今义：1.返回：～国华侨。无家可～。2.还给；归还：物～原主。3.趋向或集中于一个地方：殊途同～。千条河流～大海。把性质相同的问题～为一类。4.由（谁负责）：一切杂事都～这一组管。5.属于（谁所有）：功劳～大家。这些东西～你。6.用在相同的动词之间，表示动作并未引起相应的结果：批评～批评，奖金一分也没少给。7.珠算中一位除数的除法。8.姓。古义：①女子出嫁。《项脊轩志》：“后五年，吾妻来归。”②返回；回去。《屈原列传》：“楚兵惧，自秦归。”【又】使……返回。《廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如，毕礼而归之。”③送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧归赵。”④归向；归聚。《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之归海。”⑤归依；归附。《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。”⑥结局；归宿。《周易·系辞》：“天下同归而殊涂。”《归田园居》：“开荒南野际，守拙归园田。”⑦死。《尔雅·释训》：“鬼之为言归也。”⑧珠算一位数除法。⑨通“馈”，赠送。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”【归宁】⒈妇人回娘家看望父母。⒉有时亦指男子回家省亲。【归田】旧时称辞官还乡。
如何评价唐朝名将薛仁贵？我是煮酒君，我来回答这个问题。薛仁贵(614年-683年)，绛州龙门(今山西省河津县境内)人，唐太宗、唐高宗时期名将。薛仁贵祖上薛安都，是北魏将领，但距离较近者，则少杰出人物，出身算不上显贵。薛仁贵一生，在军事、政治上于大唐有卓绝功勋，众口相传者，如“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”是现实版的鞠躬尽瘁，死而后已。薛仁贵，名礼，字仁贵，生于隋朝大业九年（公元614年），薛仁贵早年丧父，但以家学，习文练武，颇有建树。世传薛仁贵天生神力，平日里饭量惊人，据《唐书》记载，“仁贵骁悍壮勇，为一时之杰，至忠大略，勃然有立。噫，待封不协，以败全略。孔子曰：‘可与立，未可与权。’上加明命，竟致立功，知臣者君，信哉!”薛仁贵最初以骁勇扬名三军，其时唐将刘君邛为敌军包围，难于脱身，薛仁贵单枪匹马将其救出，深受器重。贞观十九年（公元645年），唐军与高句丽守将高延寿、高惠真对垒，以薛仁贵为前锋，大败高丽二十五万大军，由此战，薛仁贵进入李世民眼中，赐马二匹，拔为游击将军，、云泉府果毅。唐军困守安市城，采江夏王李道宗奇计，调虎离山以击平壤，但时值科日大雪，后勤不继，终于撤兵，途中，李世民对薛仁贵言道，“朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。朕不喜得辽东，喜得卿也。”由此可见唐太宗对薛仁贵的器重。显庆三年（公元658年），唐高宗以程名振再征高句丽，薛仁贵为副。薛仁贵于贵端城击溃高句丽部，此后，又与梁建方、契必何力、温沙门等人激战，敌人闻风丧胆。未久，薛仁贵会同辛文陵击破契丹，逮住契丹王阿卜固，以战功拜左武卫将军。龙朔元年（公元661年），回纥首领婆闰去世，以比粟为继承人。比粟与唐为敌，高宗以郑仁泰为主，薛仁贵为富，兵击天山九姓回纥，薛仁贵在天山创下“三箭”传说，后人以“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”传唱，至此，回纥九姓败落，不复为患。所谓“不怕神一样的对手”，说郭待封是猪有失偏颇，但他的确成事不足。薛仁贵战事紧急，郭待封却不管什么“粮草先行”的经验，只管嫉贤妒能，致使后勤失利，薛仁贵所率七万大军被吐蕃纠集六十万大军一通“胖揍”，虽未全军覆没，却也相去不远——这是薛仁贵一生中唯一的一次败绩，也是最为惨痛的败绩。薛仁贵戎马一生，征战达四十余年，功勋卓著，他的后人为大唐社稷立下赫赫功勋，河东薛氏遗族为文武官员者达三百多位，造就了以薛仁贵为代表的白袍爱国主义精神。慕京诗《咏薛仁贵》“自古山西猛士乡，史册不绝载良将。文远张辽家雁门，云长关羽乡解良。龙门仁贵少年勇，破阵名显辽水旁。太宗亲见语激赏，不喜辽东喜薛郎”，可见薛仁贵在人们心目中的地位。
谢邀。材和才，李白的文字之师“天生我材必有用”出自李白的古体诗《将进酒》。全诗感情饱满，喜怒哀乐形于色，跌宕起伏成于音，气势奔流汹涌却高低纵横，神鬼莫测。这首古体诗充分地展现了李白的个人诗风。而其中最让人摸不着头脑的就是这最出名的四句：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”正因为前面写青春不再，空对明镜高堂“悲白发”，所以就及时行乐吧。但是虚度时光真的是诗人所想吗？我们知道李白从来是个热衷功名的人，所以：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这四句，前两句无比沉沦，后两句又相当励志。前言不搭后语的写法，其实正是李白诗文的典型特色。我们都说李白是天才。哪来的天才？李白的诗风远学屈原，近学庾信、鲍照，而他的思想底层又是个道士，所以《南华经》是必读课本，庄子这个伟大的哲学家，思想家，文学家，对李白的诗风产生了决定性的影响。庄子的文章就是出了名的不好懂，前言不搭后语，讲了一大堆，不知道在讲什么。这也是李白这首《将进酒》诗风跳跃得像喝醉了酒的缘故。同样，“天生我材必有用”中的“材”也是出自庄子的典故《庄子·山木》：庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:"无所可用。"庄子曰:"此木以不材得终其天年。庄子在山中见到有人在砍树，见到有棵大树枝叶茂盛，伐木者却不砍，就问为何。伐木者说：“枝叶虽然茂盛，树干却不合使用。”庄子就说：“这棵树是因为不成材才得以生存下来。”后面还有一段就是讨论“材与不材”，庄子说人要处于材与不材之间，这样才能免于拘束。这个“材”有一个引伸含义，就是道家的处世态度，即有用与无用之间的保身宗旨。很明显李白用在这里，就是指有用无用之“材”，我这块料子，必然是“千金之材”啊，这是对自己的夸耀，也是对自己不得意的一种郁闷的发泄。简单来说，这里的“我材必有用”就是我是块有用的材料。和“才”的区别就很明显了。“我才”是指我的才华，而才华只是“有用之材”的一种，显得局限性大多了。李白的鸡汤不过话说回来，文章才华高出天际，也改变不了这类语言的自我安慰，自我排遣的特质。像“天生我材必有用”、“天将降大任于斯人也”这类的诗句看上去昂扬大气，其实都是诗人在失败之时给自己的一点止疼、催眠药而已。用现在的话来说，这就是李白的鸡汤。但是因为写得实在是好，不但自己用，我们现在还可以拿来用。因为自身经历失败，事业的失利，对自己失去信心，认为命运不可控。又不愿意承认是自己的原因，而认为是上天的错漏，这种认识虽然有排遣郁闷的作用，其实不过是让自己摆脱自责罢了。如果不对失败进行反省，那么“失败是成功之母”这句话就毫无意义。古往今来，作为感情产物的诗词，透露出这种鸡汤味道的作品太多了。李白的仕途可以说是完全失败，但是他一身才华，性格又高傲，所以不仅有“天生我材必有用”这种大言不惭，还有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这类心虚的狂言。这些诗句我们今天还是能拿来用于鼓励，安慰自己和他人。能熬上百上千年的鸡汤，当然是好诗啊。世上成功者如此稀少，大都是失败者，唱着“天生我材必有用”，大步向前，好像自己真的是块老天错过的大材，是不是心里都舒坦了呢？一家之言，欢迎指正评论。喜欢请点赞并关注，谢谢。
易经据传始于伏羲画八卦易经由阳（一）、阴（——）组成乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑八卦，在此基础上采用卦象组合演绎出八八六十四，即乾、坤～未济卦。伏羲画卦台，及最初的八卦。以上图片来自网络。据说伏羲根据神马破空而出，顿悟了天地法则，画了太极八卦图。《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”参考易·系辞下的观点，个人认为八卦的阴阳代表男人、女人，伏羲通过卦象阐述了人在天地之间需要遵循的自然规律，伏羲的八卦绝非用于算命，而是人与自然的关系，及岁月四季的轮回。伏羲以后有《连山》《归藏》两部易经，周文王编辑注释的为《周易》，即现在流行的易经，《周易》经过孔夫子编纂，篡改了文王的思想，加入了儒家的社会思想意识，不在具有伏羲八卦的真正本意，学习《易经》看卦象即可，不必学习每个卦变的注释。根据伏羲八卦的精神，老子著有《道德经》，应该是参考原版《易经》的思想进行了详细的论述，因此要领会《易经》需要理解卦象、通慧老子《道德经》两者结合才能自己演绎易学。