利未记第7章读经思考
一、祭司献赎愆祭的条例怎样？祭司可以在赎愆祭中得到食物吗？1/10
1、这祭是至圣的，人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲，其血，祭司要洒在坛的周围，又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。
2、凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
二、1、人为什么要献平安祭？
答:人献平安祭是为了感谢神，为了还在神面前所许的愿，或是甘心献。
在平安祭中祭司所得的分中有哪些？
答:从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，归给洒平安祭牲血的祭司。献平安祭牲的胸和右腿归祭司。
2、在吃平安祭的食物的时候有哪些需要注意的？
答:祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
3、在平安祭中有摇祭，举祭，火祭，都有什么意思？
火祭:焚烧献给耶和华的祭，指焚烧的脂油，还包括胸骨的前胸。
摇祭:意为“摇”。祭司把祭物拿在手上在耶和华坛前前后摇动，把祭物往后移动,包含耶和华把祭物赐给祭司的意思。
举祭:意为“高举”,祭司用手抓着祭物在神面前举起放下。高举意味着把祭物献给神,放下意味着神把祭物赐给祭司。
应用：你从神给祭司的食物中有什么领悟？为什么？
答:祭司是神格外分别归于耶和华的人，他们作侍奉神的工作，神也给他们日常的供应，让他们可以安心在神殿中的侍奉。
圣经中“五祭”是什么意思?
圣经《利未记》中“五祭”的预表：
（一）五祭：1、燔祭2、素祭3、平安祭4、赎罪祭5、赎愆祭。
（二）预表：
1. 燔祭：预表基督甘心乐意遵行上帝旨意，代替罪人赎罪，但不注重罪的刑罚。
2. 素祭：预表基督为完全的人，历经试炼的痛苦，并为信徒的粮食。细面表示基督完全的精细、匀称、柔和、谦卑的人性。火表示试炼。乳香表明上帝以基督所行的为馨香。无酵表明基督的无罪、圣洁。浇油表明圣灵的洗。炉表明基督所受看不见的苦痛。铁鏊表明外面的苦痛。盐表明基督人性无罪、圣洁，永存不变。
3. 平安祭：预表基督使我们与上帝之间的和睦，我们借基督与上帝相交。人要得平安必须先与上帝和好，基督能使我们与上帝和好。
4.赎罪祭：赎罪祭、赎愆祭不可称为馨香祭。
（三）赎罪祭与赎愆祭有何重要的分别？赎罪祭多注重直接向上帝犯罪；赎愆祭多注重得罪人的方面。
旧约中的五个祭是什么?这样的祭是什么意思?申命记的内容是什么?
耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。(利未记 1:1-3 和合本)
“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，(利未记 2:1 和合本)
“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。(利未记 3:1 和合本)
“你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。(利未记 4:2-3 和合本)
“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊－牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
(利未记 5:1-6 和合本)
申命记就是重申一遍非常重要的律法和原则
旧约中的五个祭及其含义都是哪些?
旧约中的五个祭及其含义：
1、燔祭 利1章 6：8-13
祭物：绝无残疾 雄性的------牛犊/绵羊/山羊/斑鸠/雏鸽。（按个人能力可凭献一种）
特点：全牲归神焚烧在坛上，皮归祭司。
目的：表明人对神的完全奉献。
预表：耶稣把他自己献在十字架的祭坛上。
2、素祭 利2章 6：14-23
祭物：细面/无酵饼/烘了的新禾穗。要加油加乳香，用盐调和。
特点：取出一把烧在坛上，剩余归祭司在会幕院里吃。
目的：表明人在神面前敬虔的生活。
预表：耶稣在世上的完美品格。
3、平安祭 利3章 7：11-36
（1）感谢祭
祭物：无残疾 雄或雌的牛犊/绵羊/山羊
特点：脂油归神，大部分归献祭者当日在院内吃。
目的：表明对神具体恩典的感谢。
预表：耶稣成就神人之间的和平。
（2）还愿祭
祭物：（同感谢祭）
特点：脂油归神，其余大部分归献祭者。
目的：人向神许愿后而还原。
（3）甘心祭：
祭物：雄或雌的牛犊/绵羊/山羊
特点：当日或次日在院内吃。
目的：向神表示一般的感谢爱戴。
4、赎罪祭 利4章 6：24-30
祭物：公牛犊（祭司、会众）、公山羊（官长）、母山羊/绵羊（平民）
特点：脂油归神，皮肉内脏等烧在营外，其余归祭司在会幕的院里吃。
目的：为赎人本性中的罪。
预表：耶稣代人流血赎罪。
5、赎愆祭 利5章 6：1-7 7：1-10
祭物：一只羊羔/两只斑鸠或雏鸽/细面一伊法十分之一。（按献祭者能力自定）
特点：脂油归神，凡未烧在坛上的归祭司，要在会幕的院里吃。
目的：为赎人日常生活中具体的诸罪。
预表：耶稣除人的罪愆。
申命记的内容：
申28:1 你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
申28:2 你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上。
申28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。
申28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。
申28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
申28:6 你出也蒙福，入也蒙福。
申28:15 你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。
申28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
申28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。
申28:18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。
申28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
扩展资料：
申命记，Deu-teronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申。律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的(出七7)。四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。
这一代大部分的人未曾在西奈山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申。这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。
本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督。本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地。
不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神(七9)。
末了，本书揭示基督的三方面：一是神独一的申言者，神圣的出口(十八15～19)；二是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的(八7～10，西一12，腓三7～15)；三是神的话(八3，三十11～14，约一1，约壹一1)，使我们可以接受他作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到他这神设定的标杆。
民数记15章金句在哪一节
本段记录乃加添有关献祭的律例，这些附加律例是以定居迦南应许地为背景，神期望他们在旷野飘流期间便要注意和准备这些礼仪。
．神启示的用意（1～2）──摩西将神的启示告诉那新一代的以色列人，要他们注意两件事：
1. 应许地（2）──「你们到了我所赐给你们居住的地」，就是迦南应许之地。明显神要他们保持正确的方向，不可转到别处去，以致失去神的恩福。
2. 在何烈山所赐的律例（3以下）──这是重述出埃及记和利未记所记载有关献祭的律例，希望他们不要到了应许地后便将这些律例抹掉，乃要他们世世代代继续遵守，因这些献祭律例乃是要完成神救赎旨意的预示，故此期望他们能保存这个隐藏的计划和传统。
第二课、神与堕落的人所立的约
课文： 神在旧约里，在人受洗之后与人立了第一种约，到人堕落之后，他就与人立了第二种约。
【创3:8】天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。【创3:9】耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”【创3:11】耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”【创3:12】那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”【创3:13】耶和华 神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”【创3:14】耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”【创3:20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。【创3:21】耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
壹、立约者——耶和华
一、来到堕落人的地方
亚当和夏娃违背了 神的话，吃了善恶知识树上的果子以后，他们立刻晓得违背了 神的禁令，并且知道这个过犯的结果就是死。所以他的躲避 神的面，等待死亡的宣判。然而 神并没有弃绝他们，反而来到园中，来到堕落的的地方。
【创3:8】天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。
不但没有宣判他们的死亡，反而向他们传了福音。所以耶和华 神来到堕落人的地方与人立约。
二、寻找呼唤堕落的人
神不仅来到堕落人的地方，且来寻找堕落的人，他发出寻找呼唤的声音说：“你在哪里”。
【创3:9】耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
因此立约者耶和华乃是这样一位来到堕落人的地方寻找呼唤堕落之人的 神。他并没有因人的堕落而放下在人身上的目的，他的旨意即已立定，就永不更改。多年以后更亲自成为人，就是主耶稣，来到堕落人的地方寻找拯救我们这些堕落的人。
【路19:10】人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
贰、立约的对象——堕落的人
一、违背了 神的禁令
当人在伊甸园里的时候， 神就警戒说：
【创2:17】只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
神的意思是要人运用他的自由意志拣选生命树，弃绝善恶知识树，但是人违背 神的禁令，吃了善恶知识树上的果子。因此人在 神面前有了过犯。
【罗5:18】（上）如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；
并且在自己里面就有撒旦邪恶的生命和性情，成了一个堕落的人。
二、有了罪与死
人吃了善恶知识树上的果子，撒旦邪恶的素质便进到人的里面。因此人里面有了一种非 神所造的素质，就是撒旦的性情，也就是圣经所说的，住在人里面的罪。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
成了堕落之人的素质和构成成分。所以堕落的人就有了罪且被构成了罪人。
【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
【罗5:17】若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
使众人都死了，人虽然落入这样悲惨无望的光景里， 神却仍来眷顾与他们立约。
三、有了善恶的知识
人堕落以后，在人里面有一个很大的转变，就是人有了善恶的知识。
【创3:22】耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
善的知识和恶得知识都是出自同一棵树。同一个源头，就是撒旦那罪与死的源头，叫人不依靠 神，而向 神独立。因为这棵树的内容乃是所有一切，神之外的事物，性质是死亡，原则是独立，最终结果自然就使人与 神隔绝，而带进死亡。所以堕落的人就有了善恶的知识，而远离 神走在死亡的路上。
四、知道自己的赤身露体
人堕落以前是无罪的，虽赤身露体也不觉羞耻。
【创2:25】当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
五、用树叶编裙子遮羞
人堕落以后才感到自己赤身露体的羞耻，而为自己的工作遮盖他这犯罪的人，也就是想靠自己的行为来遮藏掩饰他罪恶的羞耻。但无花果树叶子作的裙子，很快就会枯干，破裂并掉落，在 神的眼中并不能遮盖他罪恶的赤身露体，所以堕落的人，想用自己的行为遮盖他罪恶的羞耻，乃是不了能的。
神就是与这违背了 神的禁令有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己的赤身露体而用树叶编裙子遮羞的人，立了他与人所立的第二种约。
叁、约的内容
一、蛇受咒诅
本约内容的第一项，乃是蛇受咒诅， 神对蛇说：
【创3:14】耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
这个咒诅里面包括了两件事，第一是蛇要用肚子行走，就是限制他的活动范围，要他只能在地上爬行。第二是限制蛇只能吃土，土成了蛇的食物。所以 神在这约中一面限制了撒旦的活动，吞吃的范围，一面也警告他用土所造的人。若仍旧过属地的生活，就必在撒旦工作的范围里，结果被他所吞吃。但人接受 神救赎的路，活在与 神的交通里，就能脱离他的权势，不再被他所吞吃。
二、女人的后裔要来
神在咒诅蛇的时候，同时也提到一个奇妙的应许：
【创3:15】（上）我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
神在此应许女人的后裔要来，这女人的后裔就是主耶稣，也是从童女马利亚所生，是人类中间唯一以女人生的。
【赛7:14】因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“ 神与我们同在”的意思）。
【太1:23】说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）
【加4:4】及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
所以他的确是女人的后裔，是 神在创世纪三章十五节所应许给人的，为要作堕落之人的救主，并替人毁灭那将人骗去陷害人的撒旦。
三、女人的后裔要毁坏蛇——魔鬼
神在他这约中也应许女人的后裔要伤害蛇的头。
【创3:15】（下）我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
就是致他死命。女人的后裔主耶稣来就是要毁坏魔鬼的作为
【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
所以他在地上尽职时就常把撒旦手下的污鬼从被鬼附的人身上赶出去。
【可1:34】耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
【可1:39】于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。
【可3:15】并给他们权柄赶鬼。
【可6:7】耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，
【可6:13】又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，
使他们从撒旦的捆绑中得释放
医治驼背的女人。
【路13:16】况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”
当他在十字架上时更借着死，击伤了古蛇的头，毁坏了那掌死权的魔鬼。
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
全然败坏了他，如此他就成全了 神与堕落之人所立的这约。
四、女人要受生产之苦并受丈夫的管辖
神在这约中也要女人受生产之苦，并受丈夫的管辖。 神对女人说我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
女人从怀孕到生产以及把儿女抚养长大，整个过程都是痛苦的。这是 神为着女人的益处所安排的，好使他的受限制。作为他们的保护，以免堕落加深。 神对女人还有一个特别的安排，就是女人的心必恋慕她的丈夫，且要受辖于丈夫。 神这样安排，也是为着女人的益处，好限制保护她们。
五、男人必劳苦流汗直到归土
神在本约中，也要男人劳苦流汗直到归土。 神对男人说
【创3:17】又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。【创3:18】地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
地在此乃是指人赖以生存的行业或职业。全世界没有一个行业或职业是不艰难的。在每一个行业中，都容易从“地”里长出荆棘和蒺藜，叫人必要终身劳苦，流汗才得以生存。 神对女人男人这一切的安排，都是命定堕落的人受苦难。神是以苦难来限制人，好叫堕落的人得着安全与保护，也是以苦难来逼迫人要转向 神。接受女人后裔的拯救。 神也命定人不能永远活着必要死去归回尘土。
【创3:19】你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
死也是 神加在堕落之人的身上的一种限制，以免人作恶不尽影响人类的生存。
神在人堕落之后，就马上来与人立约，给人救赎的应许，并用苦难来限制保护人，以延续人类的生存等候 神救恩的来到。
肆、结果
一、亚当给妻子起名叫夏娃
1、他信了 神的约
亚当和夏娃吃了善恶知识树上的果子以后知道自己必定死，便恐惧战兢的等候死亡。然而 神不但没有宣判他们的死亡，反而给他们一个奇妙的应许，女人的后裔要来。亚当听见这话就给他的妻子起名叫夏娃。
【创3:20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
希伯来文的意思是活或生命。他信他和夏娃都活了，不至于死，这样表明他信了 神的约所应许的。
2、因信有了生命的希望
亚当因着信，接受了 神的约所应许的，就使他有了生命的希望。他原本以为必定要死，不可能再有生命的希望。然而当他听到女人将有后裔的时候，他知道他不至于死，必要活着，他便因信有了生命的希望。
二、 神为亚当夏娃用皮子作衣服
1、牺牲的皮子预表基督作信者的义。
亚当即信了 神的约所应许的， 神就用牺牲的皮为他和妻子作衣服给他的穿上。牺牲的皮预表为罪人受死之基督作信者的义。基督就是 神的羔羊。
【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
这羔羊是在创世以前所预定的。
【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。【彼前1:20】基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。
并且在创世以来就被杀了。
【启13:8】凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
因此在伊甸园那里可以看到基督流血的图画。基督在十字架上为公义的 神所击杀，流了他的宝血，满足了 神的义在人身上的要求。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
神才能用他来遮盖信的人作他们的义。所以亚当在伊甸园里经历了 神这预期的救赎。他所穿上的牺牲的皮子，乃是基督作信者的义。
2、堕落的罪人蒙 神称义
神将牺牲的皮穿在亚当这夏娃的身上，就是将基督穿在他们身上，把他们完全遮盖作他们的义。这义就是他们得 神称义，也就是被 神的义所遮盖。基督作为 神的义，遮盖了他们。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
使他们这堕落的罪人蒙 神称义，得 神悦纳而能与 神相交。
三、亚伯接受 神救赎的路
1、信了他父亲所传的
亚当和夏娃有了儿女以后必定告诉孩子，他们是如何堕落 神如何杀牺牲将皮子作衣服遮盖他的的赤身，使他们能在他面前与他交通。亚伯就信他父母所传的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯因着献祭与 神。这信必是从他父母所传的话产生的。因为信是从听来的，听是借基督的话来的。
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
所以亚伯是信了他父母所传的，而接受 神救赎的路。
2、献流血的牺牲蒙 神悦纳
亚伯为 神工作生活而作了一个羊者，并且因着信，照着 神救赎的路，献流血的祭牲给 神为供物，蒙了 神的悦纳。他将羊群中头生的和羊的脂油献上， 神就看中了他和他的供物。
【创4:2】又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
他不照着自己的观念思想和方法献祭，而是照着 神救赎的路。他知道他生自堕落的父母在 神的眼中是有罪的、邪恶的、污秽的。他需要献上流血的祭，以满足 神义的要求。因此他献上羊群中头生的和羊的脂油。当他献上脂油时，牺牲已经被杀，血已经流了。流血是为他的救赎，焚烧脂油是为 神的满足。
【利3:9】从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
【利21:6】要归 神为圣，不可亵渎 神的名，因为耶和华的火祭，就是 神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
【利21:8】所以你要使他成圣，因为他奉献你 神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。
【利21:17】“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他 神的食物。
这样献上流血的牺牲给 神为供物，就蒙了 神的悦纳。
四、该隐拒绝 神救赎的路
1、献无流血的祭物被 神拒绝
该隐妄自拒绝 神救赎的路，献上与流血的产物给 神为供物，因此被 神拒绝了。
【创4:3】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
【创4:5】只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
他和亚伯一样是由堕落的父母生的。是有罪的邪恶的污秽的。亚当和夏娃也必曾将他们堕落的事，以及 神用牺牲的皮遮盖他们的事告诉该隐。但他竟弃绝了 神救赎的路，拒绝了 神的救法，凭己意献上无流血的产物。他的献祭对 神是个侮辱，是可憎的所以为 神所拒绝。
【赛66:3】假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
2、杀亚伯被赶出离开 神的面
当该隐看到 神悦纳亚伯而不悦纳他，他就起了嫉妒，大大的发怒变了脸色，甚至起来打他兄弟亚伯把他杀了。
【创4:5】只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
【创4:8】该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
该隐起初是敬拜 神接着是嫉妒，发怒，仇恨，末了是杀人，甚至对 神撒谎，傲慢。
【创4:9】耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
结果他被赶逐离开 神的面；
【创4:14】你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
【创4:16】于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
就产生了使他的后世败坏，而受 神审判的文化。这文化乃是无 神的文化，包括建造城池以自存，发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，自己发明利器以自卫。
【创4:17】该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
【创4:20】亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。
【创4:21】雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
【创4:22】洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
最终这文化发展到挪亚的世代使整个世界都败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为，因此就遭受了 神洪水的审判。
摘要：
神在旧约里在受造之后与人立了第一种约，到了人堕落之后，他就来到堕落的地方，寻找呼唤堕落的人与这违背了 神的禁令有了罪与死，有了善恶的知识，知道自己赤身露体，并用树叶编裙子遮羞的人，立了他与人所立的第二种约。在这约中 神咒诅蛇，限制他只能在地上爬行，终身吃土，应许女人的后裔基督要来击伤蛇的头，就是致撒旦的死命，且要女人受生产之苦并受丈夫的管辖。男人必劳苦流汗直到归土，以使堕落的人因受苦难的限制，而得着安全与保护，并转向 神，接受女人后裔的拯救。结果亚当信了 神的约所应许的，给他妻子起名叫夏娃，意思是活或生命，并因信有了生命的希望。 神就为他们用皮子作衣服，使堕落的罪人因基督蒙 恩称义。得 神悦纳，而能与 神相交，亚伯因信接受了 神救赎的路，献流血的祭蒙 神的悦纳。该隐却拒绝了 神的路，献无流血的产物，被 神拒绝而杀了兄弟亚伯，以致被 神赶逐离开 神的面，产生了使他的后世败坏，而受 神审判的文化。
问答：
一、请简述本约的立约者
二、请简述本约的立约对象
三、请简述本约的内容
四、神以苦难待人的目的是什么
五、神为亚当夏娃用皮子作衣服的属灵意义是什么？
六、请简述亚伯和该隐对 神救赎之路的反应。