有一些传统手工制作器物的形状，总让人感到好奇，为什么前人为什么要做成这样呢？就是其中的一种。为什么的形状一头高一头矮，一头大一头小呢？一、的结构和造型及民俗不同地方，在制作上有一定的差异，尤其是我国北方和南方的制作，存在差异比较大些，但是，不管南方还是北方，棺木一头高一头矮，一头大一头小的样式是一致的。这里面有什么样的说法呢？要弄清这个问题，先得从的结构和造型及民俗说起。1、的长度可能是北方人普遍个子比较高，的长度为七尺三。农村老话说：“七尺三走遍天”，指的就是北方普遍采用的长度。而南方人的个子相对矮一些，的长度为六尺三。这也就是为什么在别人说出的长度时，因和自己家乡不同，而争论起来。其实这也没什么好争论的，一乡一俗而已，这就是我国民俗文化多样性的体现。这与我们过去睡的老式床一样，有的地方在制床时，尺寸的尾数要留七，有的地方则尾数为三，还有的则是其他数字。这都是地方风俗，没有对错之分。2、的外表颜色从的表面颜色来看，北方有两种色调，一种是黑色，一种是红色，俗称为黑板和红板。红色是为高寿老人准备的，代表喜丧。南方为里红外黑，也就是桶子的漆为红色，表面的颜色一律为黑色，俗称为黑板。过去还有一种颜色，不上漆，俗称为白板。我国南北民间都有，但只能看成是一种特殊情况，过去农村，只有殇亡、处极刑等特殊亡故之人，或者极其贫穷之人才用白板。3、的构件总共由四种构件，六块板子组合而成，即盖、底、墙、回组成，上面那块称棺盖，两边的称“墙”，下面的那块称底板，前后横板称“回”，前头的称“前回”，后脚称“后回”。这个“回”字有双重含义：一是从表面上来看，横木板位于上盖、下底、左右墙的之间，且向内凹进去一些，因此外形看上去很像汉字中的“回”字。二是的“回”，就是亡故之人的两道门。有亲人盼着亡灵回家的寓意。按照我国民间迷信说法，先人去世埋葬后，灵魂会经常到家里走走，这样才能顾家和顾子孙后代。民间逢年过节在家祭祖，就是把先人请回家中。实际上，这表现了亲人对亡故之人的思念之情，和无法割舍的血脉之情。一副通常共用原木十件，俗称为“十筒子”，也称“十刮子”，也就是一件原木为一“筒”或一“刮”，一种方言上的差异。盖子、底板分别由三件原木组合而成，两堵墙各由两件原木组合而成。“回”主要用树蔸的短段做成，也就不算在内。这些组合都是用榫卯咬合，两头的“回”也是用榫卯咬合的。一副做成后，不能钉一颗钉子。4、的封盖北方给盖留了钉眼，封盖时用钉子钉上；南方则在盖和桶子之间做成榫和卯，即榫头、卯槽（也称榫槽），封盖时用榫头对准卯槽推进去，再有皮纸贴在盖与桶子之间的缝隙，这样就完全密封起来。南方的这种榫卯制作原理，与南方木房屋建造的榫卯原理一样。木房屋建造全部用榫卯咬合和穿梁，也不用一颗钉子。南方习俗，钉上铁钉，被视为对亡故之人的深仇大恨，人死后也不放过。因此，封盖时非常忌讳用钉子钉，如果钉上钉子，子女被视为忤逆不孝。制作也与房屋的建造一样，讲究树木的摆放顺序，不管是棺盖、棺墙，还是棺底，木头的根（树蔸），要放在棺头，木头的梢头（树尖），要放在棺尾。这就像建木房子一样，不管是立柱子还是装修墙壁，树根部要朝下，树的梢头要朝向，顺序不可颠倒。5、的形状形状是一头高一头矮，一头大一头小，有头有尾。棺头俗称前头，棺尾叫后脚。前头就是高而宽的一端，后脚是矮而窄的一端。俗称寿材、寿木等，民间又普遍称为长生、老木、老屋、寿屋、千年屋。其中称老屋和千年屋，在南方农村很普遍。也就因为民间将称为“屋”，的外形，特别是盖子也就做成屋顶的形状，中间高出两边，中间为“屋脊”，两边为瓦檐。过去，民间在坟墓前立碑，有一部分与民居大门或牌楼浓缩形状，俗称“五角碑”，主要是大部分这种形状的门有一个顶，四个屋檐翘角。民间认为这就是阴宅的“大门”，那土坑里的就是阴宅的房屋。6、男女有别有男人的和女人的之分，一般来说，识别男女，有两种方法：一种是前后横板上贴有“寿”和“福”字来区分男妇。贴“寿”字为男人的，贴“福”字为女人的。然而，这也不是识别男女的普遍标准，只是一些地方的习惯做法。有一些地方，不管男人的还是女人的，讲究“福寿双全”，通常在棺头的“回”上贴“福”字，在后棺尾的“回”上贴“寿”，这样做好的也就算是“福寿双全”了。也有一些地方把福和寿两字倒过来贴，即棺头贴寿，棺尾贴福。这种做法没有固定的模式。还有一些地方，不在两头的“回”上贴福寿，而是在棺盖上正中央贴福或寿。另一种是通过棺头盖子高低来判断男女的。如果两副摆放在一起，棺头盖翘得高，线条雄壮的，为男人；棺头盖你低一些，线条比较柔和的，为女人。二、为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小？上一节的结构和造型以及与民俗相关的民俗含义。通过上面的讲解，有利于更好理解，为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小。民间的这种形式来由，民俗说法比较多，也都有其理由。这里介绍民间比较公认的两种说法。1、用整段木头做的说法古人发明用埋葬先人的时候，因工具条件限制，以及木工技术的限制，人们用整段木头做，就是在木头凿个洞穴，把亡故之人放进去。因为考虑到人摆放在木洞穴内，双肩宽，占的地方宽，双脚并拢时比较窄，占的地方就窄。而树根部要宽大一些，凿开的空间要粗一些，树的梢头要细一些，凿开的空间要小一些。由此，古人就把亡人的头部摆放在树的根部，把脚放在树的梢头。后来，随着生产力的发展，工具的改进，木工技术的进步，再加上大棵的树木越来越少，已不能满足人们的需要，只能用根木头来制作。制作时，仍然仿效独根木头所做的形状。直到现在，有土葬的地方仍旧如此。这种说法比较客观，也得到了现在人们的普遍认可。但是，现在一些人没有山区生活的经验，认为砍下一棵大树后，锯成一段一段的木头，总是根部要粗一些，梢头要细一些。实际生活中还真不是都是这样的。对一些比较高大笔直的树木，砍伐后，按现在国标锯成2.2米长的原木，除去第一段和尾梢的几段外，中间的几段，根和梢的粗细没有差别，对没经验的人来说，还真分不清哪头是根，哪头是梢。如果锯开木板，就更加分不清了。过去，一些山区木匠师傅，一般通过木的纹理来辨别木板的根和梢。如果连木板的纹理都不能辨别出来，也就出不了师，永远只能做帮手。要说在给人家建房子的时候，把木板装倒了，返工时间小，还会成为笑谈。远古时代地广人稀，这种高大笔直的木材还是很多的。因此，我认为这种说法，并不一定靠谱。2、民间神话传说在我国民间，有一个传说，远古时候，人们靠狩猎为生。有一个部落的首领，是狩猎能手，善射箭。为了保族群的平安，致力于驱除虎豹。有一次，首领为了除了一些伤害过他们部落多人的恶虎，他跟踪老虎越过了九十九座山岭，趟过了九十九条河流。最终老虎被首领逼上了悬崖绝壁，在无路可逃的情况下，与首领展开殊死搏斗，最后，老虎和首领在搏斗中，一起坠下了悬崖。当部落人们找到首领的时候，老虎摔死在大树下，而首领则被挂在树上，脚朝树梢，头朝树根，也牺牲去了。但是，他的双眼睁得很大，注视着地上的老虎。部落的人把首领带回家，把挂着首领的那棵树也砍回家，并用这棵树做成。人们把首领放进的时候，按照首领牺牲时的方向摆放，脚朝树梢，头朝树根。从此以后，这种做法形成习俗，流传至今。有的人说，这个英雄首领是伏羲，也有人说是后羿，还有很多种地方人文始祖的说法。在长江流域一带，人们则认为是梅山神张五郎。有的说是当地土生土长的狩猎高手，有的说是来自现在黄河中下游的九黎部落后裔，还有的说就是来自山东泰山。不管是哪儿的人，张五郎是梅山区域（现在湖南雪峰山脉区域）本领高强，屈指可数的猎人。故事梗与上述故事大同小差，最后的结果也是一样，为民而死，死后倒挂在树上，入棺的时候，脚朝树梢，头朝树根。张五郎被后人称为狩猎之神，即梅山神。民间给他雕塑神像，其塑像很有意思，身体倒过来，两手着地，两脚朝天，被尊称为“翻坛倒洞张五郎”。当然，古代民间有一种信仰，认为英雄是不会死去的，而是变为了神仙，并衍生出诸多神话故事，与上面一种说法并存民间。张五郎的传说广泛流传在长江流域及其他一些地方，其范围扩展到当今十多个省区市，成为过去民间，尤其是山区的狩猎祖师爷。亡故之人入棺，脚朝树梢，头朝树根，就是继承了这一传统，一头高一头矮，一头大一头小的形状，也是古人仿照树形状。我国古代，英雄贤人对民俗有很大影响，他们的事迹往往会演变成一些传统民俗。比如，端午节是为了纪念屈原（一说伍子胥）而设立，寒食节是晋文公为了纪念介子推而设立等。还有一些姓氏为了纪念有功于家族（民族）的祖先，也设立了姓氏（民族）节日。比如，湖南湘西、湘西南、贵州黄平等地的农历四月初八节日就是如此，都是为纪念本地英雄而设立。关于为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小的来由，民间还有多种说法，比如，阴宅阳宅同理说，风水阴阳说等，这些说法也各有各的理由，各有各的民俗含义。民俗文化本来就具有多样性和地域性特征，一种民俗的形成，往往因地域不同，被赋予的民俗含义也存在一定差异，不能武断地说谁对谁错，传统习俗本来就不存在标准化的答案。
这个回答必须是肯定的，就像古人说，不能坐吃山空，坐吃等死吧，那人生意义又是什么？命运石之门只是为你打开了一个大门，可能这通往成功的路会比运气不好的来说会顺畅，阻碍力小，但是不能因为运气好，老爹有钱你就不用努力。一个朋友总说人为什么活着，我想每个人的答案都不一样吧，先说说自己吧，怨过，为什么没有生到一个大户人家，那样自己不用这么拼，这么煎熬，这么自卑，但是也正因为这样，我要努力去拼搏，勇敢去闯，只有努力了才能得到自己想要的，因为别人不会给你。如果命运让受此折磨，那我就接下这个命运，在上面写下自己的历程，相信回过头来会感谢自己。话题写着写着就跑偏了，哈哈😄😄😄
随着农村大量农民工进城打工，一些年轻人的婚姻观念逐渐淡薄。只要小夫妻一闹矛盾，就要上纲上线的去离婚，造成社会上出现一些新的大龄“光棍”。今日头条《悟空问答》中提出：“找老婆到底是为了什么？”对于这个问题，下面谈谈我的看法。年轻人到了发育成熟阶段，都有一种找老婆成家的。这也是延续家庭香火，遗传家祖血脉，继承家庭千秋大业的需要。历史车轮要永远滚滚向前，这就必需要有一代代新人的出现。祖国灿烂文化的传授；国家科技事业的继承；各种生产技术的传授；社会形态与及社会财富的继承等等，都需要一代又一代的年轻人来接递。年轻人到了发育成熟阶段，如果都不找老婆结婚，那来的下一代新人哩？没有新人的出现，等我们都老了，谁来护理我们？谁来推动历史车轮滚滚向前？祖国的各项建设事业；繁荣昌盛国家的丰富物产等，这一切的一切又交给谁呢？所以说娶老婆结婚，不但是繁延后代，生子发孙的需要，而且是国家各项建设事业后继有人的需要。所以年轻人到了发育成熟的年龄，都要找老婆结婚。找老婆结婚，也是男人、女人本身生理的需求。常言道：“男女搭配，干活不累”。学过《物理》学的人都知道，磁铁有种特性是：“相排，异性相吸”。我们人也有这种特性，只要到了发育成熟阶段，年轻人的眼睛会不由自主地往异性脸上瞧，恨不得多看几眼。不管是成熟的男人，还是成熟的女人，跟异性在一起，心里都有一种无比喜悦的心情，心里特别的开心。男人、女人在一起干活，都有使不完的劲，无任干多长时间的活，身体不会有累的感觉，这就是人体里的嗬尔蒙的作用，也是异性相吸的反映。根据人体的生理特点，男人到了发育阶段，自然而能地要找老婆结婚。男人娶了老婆，有了家的感受，每晚跟老婆睡在一起，同枕共欢。有无限的快乐感和幸福感，可以不受任何限制的，满足男女的生理需求，尽情的孕育自己的下一代。男人有了老婆，对于家事，才有商有量，同老婆一起谋划如何建设自己的家园。才能有新生命的诞生。这时男人肩上才有责任感，才会促使自己去拼命的赚钱养家。成熟男人没有娶老婆时，心里没有半点责任感，没有奋斗目标，脑子里一片空白，人也十分懒惰。抱着“一人饱全家饱”的想法，不愿去努力赚钱。娶了老婆之后，如果男人还是懒，老婆会摧促他去外面赚钱养家，或是夫妻二人一道去城里打工赚钱，具有共同的奋斗目标。以上是我认为找老婆到底是为了什么的主要原因，友友们认为如何？欢迎大家在评论区发表不同意见和建议。谢谢阅读，我的原创。
那就让朕来说说地狱F4黑白无常、牛头马面他们的故事吧~黑白无常传说民间地府冥界，有一对非常有名的鬼差CP——黑白无常。他们的主要职责，就是将阳寿将尽的魂魄，从黄泉路押回酆都城宣判。（牛头马面相当于重案组，捉的是穷凶极恶之人；黑白无常就是普通警察，捉的也是普通人）黑无常，面相凶悍，身宽体胖，个小面黑，列入十大阴帅之列。白无常，笑颜常开，身高且瘦，面色惨白，且口吐长舌。民间传说遇黑无常鬼则死，遇白无常鬼则活。“而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”——《北平风俗类征》而这个光听名字就让人吓尿的组合，生前却有着不一般的基情故事，白无常名叫谢必安，黑无常则叫范无救。生前是两个兄弟，俩人自幼结义情同手足，成年后报考机关单位公务员，相当于古代衙门捕快。因为谢必安和范无救，在班级班里排行七八，所以也称七爷、八爷，有一次俩人到临县公干，走到南台桥下，整个乌云密布天黑得吓人。谁知道谢必安前脚刚走，雨下得更大了，雷雨倾盆，河水暴涨，范无救又是个耿直boy，一心想着：既然我答应了大兄弟在这里等，就不能讲大话离开。不料山洪暴发，等到谢必安拿着伞回来和范无救约定的那个地方，早就被洪水淹没了，谢必安立马回家搬救兵，然而等到洪水退却，范无救已经被淹死了，谢必安伤心欲绝，觉得是自己害死了兄弟，自己也了，就解下了裤头带，在桥梁上上吊自尽。所以黑白无常到了阴间，黑无常是黑脸（被水淹死），白无常是白脸长舌（上吊自尽），死后的谢必安经过黄泉路，入了鬼门关到了酆都城，万万没想到，在阎王殿碰到了范无救。两兄弟抱头痛哭，场景之感人，连阎王看了都...忍不住立马拒绝了他们的狗粮并一脚踢翻了他们的狗盆可阎王转念一想，虽然这俩人生前没什么大修行，但一想到这两兄弟，品行佳，三观正，还讲义气，还是被感动了一把于是黑白无常就是专门来往黄泉路，负责接引阳寿已尽的鬼魂，黑白无常的帽子也很有意思，一个写着一见生财，另一个写着天下太平也有一种说法是写着“正在捉你”和“你也来了”，据说黑白无常重情重义，在鲁迅的《朝花夕拾》里就有所耳闻“无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒”有人说，谢必安，就是酬谢神明者必安，范无救，就是犯法作恶者无救，所以说，看到鬼神也别害怕，只要行得正坐得端，身正不怕影子斜牛头马面地狱F4里的牛头马面【地狱F4是什么关系？】从来源说起，黑白无常是土生土长的，更加贴近于道教，而牛头马面源于印度的。不仅如此，黑白无常是基友情深，感动了阎罗王被安排在一起工作，而牛头马面就不一样了，他们是被强组的CP。牛头名叫阿傍，当年独自去地府考公务员，手持钢叉力气又大，浑身都是腱子肉，一秒就被阎王相中了。“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。——《五苦章句经 》但是，阎王是个双数控，毕竟包拯背后有，王朝马汉张龙赵虎，现在他只有黑白无常和一个牛头，怎么着都要凑够双数，于是马头罗刹，也就是马面就这么被分配了工作。牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。——《楞严经》阎罗王组CP也不是乱组的，首先，牛头马面的相貌很搭，一出面恶鬼都要吓成饿鬼，其次，十二生肖里牛属阴马属阳，人讲究阴阳结合，所以阎王组的牛头马面这CP组合，也算是有理有据。【地狱F4谁的职位高？】在地府中，黑白无常负责的工作是，送普通人去轮回，而牛头马面，负责押送罪孽深重的恶人，按现在说法大概就是，黑白无常 = 管理日常的普通民警，牛头马面 = 执行特殊任务的特警。传闻中牛头马面，身为阎罗王亲组的CP组，本来是地府高管，是坐着盯别人干事的领导，为何现在要亲自抓人干粗活？这一切，还得从那一次的外卖说起。【古代地府版“真香”】古时候，丰都城有个马员外，愣是娶了11个偏房，才在半只脚踏进的年龄，有了一个儿子，生怕孩子出一点差错，家业无人继承，但是在孩子十八岁生日的前一天，意外还是来了。算命的告诉马员外，他儿子命不错，可惜寿命太短，十八岁那年就会去世，马员外听完差点当场去世 。话锋一转，算命的告诉马员外，一切还有得救，他叫马员外在明晚准备饭菜打包好，端到“鬼门关”前十二级台阶上，把外卖送给两个下棋的人，连请他们三次，即可破解十八岁的死亡。第二天，当马员外来到送餐点，果见有两个人正在那里下棋，这两人不是别人，正是牛头马面，马员外不敢惊动他们，在旁边跪着等，每等他们下完一局就请他们吃饭，愣是问了三次。等到第三次的时候，两人才假装发现有这个人在。吃完饭，牛头马面拍拍屁股就准备走人，这时马员外拦住他们说“记得给五星好评”。才怪啊，他说出自己儿子的事，恳求牛头马面放过自己儿子一命，牛头马面一看任务清单，自己要去找的正好是马员外他儿子，只不过时间还没到，在这里浪一浪。马员外不仅送美食，还烧上大量地狱专用币，更以都姓马套近乎，忽悠的牛头马面一愣一愣的，成功给自家孩子续命，过上幸福生活。牛头马面就不好过了，吃一顿外卖就给人续命，直接从当官的削成跑腿的，还干最累的活，专门负责抓穷凶极恶之人，不知道多年之后，牛头马面是否曾后悔过。他们会不会曾怀疑，那些年去到马员外家门外，那个超准的算命先生，就是阎罗王本人呢？【喜欢作者的清奇文风和脑洞漫画，欢迎关注：朕说】