在你的农村老家正月十五“吃元宵”与“上灯”有什么讲究与忌讳吗？小时候每逢过年过节，身边上了岁数的老人，就会像讲故事话那样告诉小辈们这些节日的由来。正月十五元宵节，是民俗的传统节日。节日的时间为新年中的第一个月圆之夜，据老人讲，正月是农历的元月的，古时候古人称夜为“宵” ，所以把新年中的第一个月圆之夜正月十五 称为元宵节也叫上元节。元宵节吃元宵，吃元宵的习俗源于何时何地，民间习俗不同，流传下来的说法也不一，没有历史的准确记载，元宵节为什么要吃元宵也无从考证。不过经过民俗专家的调查研究认为：在煮汤圆时的时候，开锅之后汤圆漂在水上，煞是好看，让人联想到一轮明月挂在云空倒映在水中，天上明月，碗里汤圆，家家户户团团圆圆，寓意着团圆吉利。因此，吃汤圆象征着全家人团团圆圆，和睦幸福。也显示着人对传统节日的传承和对文化的一种热爱。元宵节这天除了要吃元宵以外，各地还有闹花灯、观灯、赏灯、送灯的习俗。“送灯”在胶东一带农村又称作“上灯”，也叫“上灯节”。在民间从春节那天开始一直到正月十五那天都是有讲究的，十三这天是人开灯的日子，也就有了胶东有割三不割四的说法，十三是割灯的吉日。胶东民间在割灯的时候还一直流传着这样的歌谣：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四神看灯，十五灯正明……”，老人解释说：正月十三日割灯，十四日先点燃两盏接各路神仙，十五日则是家里上满灯。在我们山东大部分地区，做灯的材料是绿箩卜、胡萝卜。也有的地方是制作豆面灯。萝卜灯是用萝卜或者胡萝卜切段，把中间剜出一块，用火柴棍卷上棉花芯插上去，灌上蜡油，豆面灯是用豆面做成灯碗状，里面也灌上蜡油，放上棉花芯。元宵节这天，家里角角落落的地方都要放上一盏灯。这天，我们这里会像春节一样挂宗谱祭祖，祖谱供桌上要放一对萝卜灯，水缸上、面缸上，甚院落的鸡窝狗窝都要放上一盏明灯，这天晚上要在家中所有的高处上点燃明灯，让所有的灯照亮各个角落，表示一年的日子亮亮堂堂，红火顺当。同时，正月十五的傍晚，各家各户的男丁都要带着自家制作的油灯，到祖坟送灯，每座坟头放一盏，往坟地送灯，必须自己带着火自己点燃，不用借用别人的火点燃，在背风处点燃。民间有个说法，先人们看到后辈送来的明灯后，会感受到来自世间亲人给予的温暖，让先人感到有儿坟前一片明，无儿坟前黑洞洞。 意思是正月十五送灯，是没有断送祖宗香火的象征。在我们这里，还有一个讲究就是，送灯必须是男人们的事情，女儿是不准到坟地送灯的，出嫁的女儿不能看见娘家的灯，就是看了娘家灯，管着娘家人过不好日子，所以这些规矩相沿至今。
春节，给去世的亲人烧纸钱，是我们这里春节必不可少的议程。大年三十下午，年夜饭前，家族中的男性成员，特别是年幼的晚辈必须参加，由年长的长辈带领下，一般是从辈分高的祖辈墓地开始，到坟前烧纸钱，同时介绍参与送纸钱的晚辈身份，然后给晚辈讲解这个墓地的主人是我们的某某先祖，让后辈知道墓地主人和自己的关系。然后点上蜡烛，恭敬的插上四根香，跪在坟前给祖先行三叩九拜之礼，告诉祖先过年了，是来接先祖回家过年的。最后点燃鞭炮，把蜡烛附近的杂草去除干净，把未然烧充分的余火翻开，使其完全烧尽。然后再到下一棺坟地，直到把附近能到的先祖墓地逐一祭拜结束，当然也可以先远后近进行的。回到家里，在家中堂屋香火前的供桌上烧香然表，这时要点上三根香，意思是去世过了三年仪式的先祖，就是位列神仙行列，可以享受神仙的待遇，敬神是点燃三根香的。接下来给先祖磕头作揖，告诉先祖接她回来过年，要保佑后辈心想事成，平安幸福。然后给先祖面前摆上一碗饭和筷子，到门外点燃鞭炮，开始一家人围在一起吃年夜饭。这期间先祖就是在家里的，所以所有的人说话做事都要谨慎小心，客气恭敬。直到初五早晨送穷神的时候，一并将先祖送回去。下来到元宵节晚上，再到先祖坟前烧纸钱，送上蜡烛，行跪拜之礼后，春节祭祖仪式就算结束。
白事跪拜循周礼，亡者为大。跪拜之礼，虔敬最是。洁手。至跪垫前就位。一鞠躬。至香案前。跪。献帛。一揖。叩首。献香。初献香。再揖叩首。亚献香。三揖叩首。三献香。揖手叩首。兴。复位。拜，兴，再拜，兴，三拜，兴。单膝跪谢孝孙。孝孙回礼。单膝跪谢孝子。孝子回礼。向灵位鞠躬。退。向护丧者高揖。护丧回揖。延宾入座。如果是孝子舅家人等（外室贵宾。俗称母党）、服侄等以及孝子孝孙等另加食案前仪注。泱泱中华，礼仪之邦。百般礼仪，无不出自周公。祭奠之时，严肃内外，禁止喧哗。凢百职守，各尽其职！
百善孝为先，父母在世的时候，尽孝，尽到所能，父母去了，有孝何用啊，都现实点吧，生前一碗水，胜过万堆灰[祈祷][祈祷]
这么做是绝对不可以的，原因有三：于礼不合，于制不合，于理不合。于礼不合。在农村，白事出殡这天，女婿是客人，而且是头一等的客人。不论什么辈分的女婿，亲闺女婿，侄女婿，孙女婿，外孙女婿，侄孙女婿等等，都要高于其他亲戚一等，要专门招待。哪有让客人来打幡的道理？这不是待客之礼。这是第一点不行。于制不合。打幡，只有子、孙、侄可以，外孙都不行。哪怕是五服边上的侄子都可以，因为这是本家，一个姓的血脉。实在没有，出了五服的也可以。但是，人家只要扛了幡，家产就有人家一份儿。人家乐不乐意还两说，打幡不是什么好事儿。总而言之，姓什么是根本。让女婿外姓扛幡，没这制度。这是第二点不行。于理不合。这个"理”是道理的“理"。人家亲爹亲妈能干吗？没这么不讲理的，我老两口身体还硬朗着呢，儿子先把幡扛上了，算怎么回事？儿子是改了姓了还是给别人养的？就是现在思想开放了，也没这个理儿。从道理上就讲不过去，这是第三点不行。那么几辈单传，到了老人这儿，没儿子直系也没男丁。或者老人在本家里辈分小故去的早，没比老人辈分再小的了，怎么办？在过去，要么在本家过继一个儿子来，本家没有合适的，外姓的也可以，但过继来必须改姓。如果过继外姓的不甘心，那么就招个上门女婿，俗称女婿儿(儿，是儿子的儿，在这不是儿化音)，生下孩子来随母姓。问题不就解决了。放在现在，近些年来一些地方，开始有女儿扛幡。不管怎么说，都比女婿来扛幡名正言顺。