关于观世音菩萨的来历众说纷纭，流传着多种说法，有的说法有佛典出处，有的只是民间传闻。大致有以下几种说法：一，《悲华经》中叙述：观世音菩萨是阿弥陀佛的长子。阿弥陀佛名叫无诤念，有一千个儿子，观世音菩萨是他的长子，名叫不眴，不眴在宝藏佛出家，宝藏佛为其授记并命名“观世音”。二，根据《观音菩萨授记经》中说，观音菩萨是莲花化生的尊贵王子。三，《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中述 ，观音菩萨是由佛转世的菩萨。四，《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》中说，观音菩萨是妙庄王的主妙善，妙善公主爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲为怀，在大香山修行，终成正果。结语：虽说观音菩萨的来历说法不一，但是形象特点却大同小异。都是：普渡众生，救苦救难，慈悲为怀。
蛇也有发怒的时侯；一九九六年在渭北，发生了一件怪事：“蛇撵人、人逃跑！”在九六年以前：关中地区几忽是年年秋雨连绵，导致地下水位上升。它给喜荫蔽、潮湿的蛇类提供了理想的生存环境。那时好象关中蛇满为患：你出不出门都无所畏，隔三慢五能见到蛇的身影。因为百分之九十的人都怕蛇！大街小巷和馬路上人打死或者车碾死的死蛇，血肉模糊、蚊蝇光顾，随处可见。在堡子最西头八十亩地务西瓜的王智青、范无用吃过早饭，又去瓜地劳动。经过一片古坟墓时发现，坟旁盘着一条大黑乌稍蛇在晒太阳。你说他俩没事找事？黑乌稍蛇没挡你的路，又没招你惹你，你干嘛打它？王智青环顾了一下四周，没有什么东西打蛇。突然发现不远处有一只烂鞋，捡起来就向“蛇盘”砸了过去。你说巧不巧？扔出去的烂鞋正好打到蛇身上，把睡梦中的蛇砸了个昏头转向。蛇想：“我有没招你、惹你，你打我干嘛？”蛇也有发怒的时候！它“噌”的一下展开近两米的身体，高抬着头嘴里吐着“芯子”发出嘶、嘶、嘶的叫声，向王智青、范无用发起了进攻！吓的俩人头发都挓了起来！再看王智青、范无用的穿着：脚上托鞋、腿上短裤、上身汉衫，有没代工具，你说他俩能不怕被蛇咬吗？就想在地上捡个土块都没有。（土块经过冬天一冻一消，都酥了）赤手空拳的他俩真无用？被黑乌稍蛇撵的只是逃！逃了二三百米，认为蛇不会再撵他俩？一回头，蛇还是紧追不放。又跑了五六百米的样，一回头，蛇它原路返回。他俩喘着粗气，擦着汗，才松了口气。
为什么说"七夕"不是情人节?你知道"七夕"的真正含义吗?答：每年的农历七月初七这一天，它是我国的传统节日“七夕节”。这是我国最具浪漫色彩的一个节日。关于七夕节它有一段凄美的故事传说：传说中牛郎织女隔天河“盈盈一水间，脉脉不得语”之意思。天上有一颗织女星（织女是王母娘娘的孙女）和一颗牵牛星；织女和牵牛她们俩情投意合、心心相印，可天庭调律是不允许男欢女爱私自相恋的。王母娘娘发现她们俩有私情后边将牵牛贬下凡尘了，且将孙女织女日夜不停织云锦来做惩罚。而织女是一个非常重情义的孩子，常常以泪洗面，朝思暮想的思念牵牛。织女的劳动想让王母网开一面让牵牛回到天庭，然而并没有博得王母娘娘这个薄情寡义的大力支持支持。牵牛下凡人间在变成了一个农户的孩子，取名牛郎；长大后与老牛相依为命，日子过得苦不堪言。一天老牛告诉牛郎，要他到碧莲池一趟，那里有天上仙女洗澡，你谁便拿一件仙女的衣服藏起来，谁要是找你要衣服，她就是你以后的妻子，果不其然牛郎拿到衣服就是织女的衣服。织女看到的牛郎正是牵肠挂肚牵牛，最后有情人终成眷属，结为夫妻。男耕女织，相亲相爱，日子过得幸福美满。后来她们生下一儿一女。王母娘娘知道这件事后，勃然大怒，立刻派天兵天到凡尘缉拿织女回来问罪。最后王母娘娘用头上的金簪画了一条天河，隔开了牛郎和织女分界线。规定每年的七月初七让她们在一起相会一次，次日各回各的家。再者天上的喜鹊在这一天也为牛郎织女搭桥，也被后来人们称为鹊桥会。七夕节虽然是神话故事，在我国它可以追溯到春秋战国时期，直到汉代才将牛郎织女的故事定为属于妇女的节日。由于过去女子只能嫁作人妇、相夫教子, 因此不少女子都相信牛郎织女的传说,并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭,祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。这也就是"乞巧"名称的来源。妇女亦会结彩楼,预备黄铜制成的细针(七孔针),以五色细线对月迎风穿针,穿进了即为得巧。久而久之，七夕也成了"女儿节"。不 过,古人乞巧不独七夕,正月及月都可以乞巧,只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期, 七夕乞巧节变得很隆重,有专门卖乞巧饰品的市场,称作乞巧市。到了现代，七夕节被人们正式地称为"爱情节"。许多商家和民众称之为“情人节”,但由于“情人”一词可能产生的歧义,以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容,因此民俗专家认为称为“情人节”不适当,而应称“爱情节”。
（文章有点长，不仅仅展现的是众多有趣的打油诗，主要还附加了打油诗的生动故事！）众所周知，所谓“打油诗”就是张打油的诗。张打油到底写了多少诗，没有诗集留传，散见也很少。但他虽存诗不多，却因创造了一种新诗体，影响不少，后代不论雅人、俗人皆有仿作。张打油谓谁? 明代李开先《一笑散·张 打油语》记载有这样一个故事：中唐时有一年的冬天，一位家居南阳的祭奠宗祠，见宗祠内大殿的墙壁上有这 样一首诗：六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹 的使锹。读罢，顿时大怒：“谁敢在我宗祠内写下如此这般拙劣的诗? 这岂不是侮辱我祖宗?”即下令缉拿写诗之人。属下通过查寻,遂将不远处张家村平日喜作这类诗的穷秀才张打油抓了来，问：“这诗是你写的吗?” 张打油回答：“是！”心想，既然是秀才，缘何写出这等歪诗? 心中存疑。为了判断确否为他所写，即以眼前安禄山兵困南阳事为题, 令他再作一首。张打油不假思索，脱口而出：贼兵百万下南阳,也无救援也无粮。有朝一 日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。两首诗如出一辙，大家一听，哄堂大笑。这位 不禁笑了起来，心想:确然为他所写！罢了，这或许也是一种诗体！便未给张打油治罪。 于是,张打油远近有名。这打油诗开始风行 起来，成为一种独立诗体，为他人和后人所摹写!张打油和他的诗，民间流传很盛，很有影响，只因不受正统文人青睐，过去的文学史不曾提及。 第二、历史上搞笑、有趣的打油趣诗及其故事（1）当年苏东坡得了个儿子，一时得意忘形，高兴之余写诗打趣：《洗儿》 苏轼人皆养子望聪明．我被聪明误一生。惟愿儿子愚且鲁．无灾无难到公卿。另外，诗人苏东坡的《》无事此，一日似两日。若活七十年，便是百 四十。民间流传苏东坡和 儿媳之间的丑闻，有一首诗：（苏）红罗帐中一琵琶， 想去弹它理由差；（媳）公公想弹是情义，肥水未淌外 人家。对苏东坡丝毫不留情面地揭老底，同时又多有回护，偏责其儿媳，其实读者对这种低俗的玩笑是不必当真的，看看一笑了之。（2）大才子唐伯虎因生活困顿不堪．到了除夕年货还没置办齐全。为此他作诗以咏：《开门七件事》 唐寅柴米油盐酱醋茶．般般都在别人家。岁暮清闲无一事．竹量寺里看梅花。（3）明代县令徐九经．为官清正廉洁，秉公办事，惩恶肃贪。他曾写过一首打油诗，以示他的为官宗旨，诗云：：头戴纱帽翅儿，当官不省劲儿，平事儿我不管，专管不平事儿。（4）张英是清朝康熙年间的文华殿大学士，安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地。与吴姓为邻。一次．吴家修房越界．张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京，要张英出面干涉。可是，张英并未干预，只是寄回一首打油诗：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?长城万里今犹在．不见当年秦始皇。张家见诗明理，撤让三尺。吴家深受感动，亦让三尺。互让之地，后人称为六尺巷。（5）太平天国领袖洪秀全．自幼目睹之害．遂在25岁那年写下一首劝人们戒毒的打油诗：烟枪即炮枪．自打自受伤；多少英雄汉．弹死在高床。此诗语言明白如话．比喻生动形象．读来幽默风趣．发人深省。（6）1927年．鲁迅写了一首打油诗嘲笑的要员：大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。这些人表面上道貌岸然．实际上却勾心斗角，争权夺利。他们谒陵是假．排挤他人是真。（7）1937年2月1日．是革命老人徐特立的60寿辰．延安根据地为徐老祝寿。作家丁玲即席赋打油诗一首．活跃了现场气氛。诗云：长征二万五，衣服自己补。马儿跟着跑，生活最艰苦。闲暇爱读书，年老心不古。遵纪是模范，谦逊与人处。革命主义真，名利当粪土。大家贺徐老，共撰英雄谱。几句话，把徐老的风范情操．描绘得惟妙惟肖。（8）1964年10月．我国第一颗试爆成功．时任外交部长的元帅激动万分，兴奋不已。吟了一首《咏》的打油诗：你有，我有；大家都有弹，协议不放弹。这首诗寓庄于谐．风趣地表达了的原则立场。（9）启功先生是我国著名的书法家．经历坎坷，性情旷达。幽默潇洒。66岁时．他曾自吟《墓志铭》一首：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就：瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一起臭。谦慎的性格．豁达的胸怀．让人一目了然。（10）还有一则趣事，是为乔冠华写打油诗。1972年尼可松访华后中美决定互设联络处，中方由韩叙赴美建联络处，下榻于美国五月花旅馆，美方由詹金斯来华筹建，由乔冠华负责与之商谈。乔冠华与詹金斯谈判很顺利，高兴之中写了三句打油诗，征求第四句。当时同志闻知，欣然续道：“莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。”八重樱下廖公子，五月花中韩大哥。欢欢喜喜詹金斯。莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。同志为什么如此续诗呢?原来，1967年外交系统派要乔冠华，让他到大街上卖小报，而小报的内容就是乔本人。乔每次都把小报收起来不卖，然后用自己的钱换成小额钞票到派那里去交账，说报卖完了，还赚钱。后来同志也知道此事。同志之所以如此续诗，显出对乔的肯定，堪称打油诗史上的一段佳话。（11）冯玉祥驻扎徐州时，下令禁伐林木，贴如下：老冯驻徐州。大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头!（12）北宋状元吕蒙正发迹前写过一首打油诗：一碗清酒诗一篇，灶君今日上青天。玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。真可谓牢骚满腹，怨气冲天呢。不过此人后来青云得路，成为一代名臣，可见牢骚一下，说不定灶君真的上达天庭。玉皇才发现了他的才能也未可知。（13）明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物，并附有一信。信中说：“敬奉琵琶，望祈笑纳。”他打开盒子一看，却是一盒新鲜枇杷。沈石田不禁失笑，回信给友人说：“承惠琵琶，开奁（lián）视之：听之无声，食之有味。”友人见信，十分羞愧，便作了一首打油诗自讽：枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。（14）传说康熙皇帝下江南时，见路边坟墓旁翁仲(坟前石人)，不识，问随行翰林学士，孰料此公亦拿不准，说是“仲翁”，皇帝明白以后，作诗一首对误答皇帝问话的翰林做了这样的处置：翁仲如何读仲翁，想必当年少夫功。从今不得为林翰，贬尔江南作判通。此诗故意将每句最后两字颠倒，嘲此翰林学士之不学，而能朗朗上口，颇见文思之机敏。（15）鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化，只顾抢运文物，不顾百姓及学生的丑态。阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄(同“迫”)榆关何处抗，烟花场上没人惊。另外，1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史，徐教英文)，此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得，就整天哭丧着脸，见了谁都“阿呀阿唷，我要死了”，装出一副病态。林与他本是朋友，平时相互来往并常有 礼品、果品、诗文之类的馈赠，并不存在爱情，他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感，加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起，同属“新月派”，政见不同，鲁迅就与他开了个大玩笑，写下了这首诗。诗为：我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰。 从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头 无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。 从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。 我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索；回她什么:发汗药。 从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。 爱人赠我玫瑰花；回她什么:赤练蛇。 从此翻脸不理我。不知何故兮———由她 去罢!鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”，是指它模仿东汉张衡《四愁诗》 的旧格式，用现在的大白话写出来的。（16）如宋代诗人陆诗伯的《咏雪》：大雪洋洋下，柴米都涨价。板凳当柴烧，吓得床儿怕。（17）诗人高敖曹的《杂 诗》：坟冢地瘤肿，星宿天围棋。开门屋张口，卷席床剥皮。（18）清人钱咏《履园 丛话》载，浙人陈斗泉收到朋友赠送的金华火腿一块，因存放日久，煮不烂、咬不动、吃不 成，但又不得不表示感谢。故作打油诗云：金腿蒙君赐，全家大喜欢柴烧三担尽，水 煮一桶干。肉似枯荷叶，皮同破马鞍。牙关 三十六，个个不平安。心藏怒火，不便发作，不吐不快，故语多讽，以求心头慰藉。（19）北京寿安山南坡的卧佛寺，有尊长 5米、重量50余吨的铜质卧佛。道光年间， 陕甘总督杨玉春游览到此,见到这卧佛，有所感,即吟诗四句：你倒睡得好，一睡万事了！ 我若像你样，江山谁人保？批评语言风趣，但思想主旨严肃，是一首典型的打油诗！（20）从前有个叫郑广的海寇，被朝廷招安后因同僚不甚礼遇，于是当众作诗曰：郑广有诗上众官，文武看来都一般；众官做官却做贼，郑广做贼却做官。快人快语，直斥道貌岸然的假正经之流。（21）极为有趣的打油诗不能不提。一首是明代解缙写的《解嘲诗》：春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑坏一群牛。据说是诗人四五岁时，雨天路滑不慎跌倒，惹得周围人大笑，于是“打油”一首，回击众人以解其尴尬处境。（22）这也是一首极其有趣的打油诗，是新嫁娘写的《逐客诗》：谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟。曾记唐人诗一句，一刻值千金。新婚之夜，闹洞房的宾客不肯散去，坚持让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深，新娘无奈，遂以诗代逐客之令，巧用双关之语，含蓄委婉，众人听罢乐不可支，哄然而散。（23）广西三江县长宴请本县一位进士，席间众人只是向进士敬酒，受冷落的老师出于气愤，就对众人趋炎附势的丑恶行径进行了讽 刺：天下文章数三江，三江文章数敝乡；敝 乡文章数进士，进士跟我学文章。（24）古代官府公文往往使用“该”字 ， 有时流于冗滥 ，或所指不明，或官腔十足 ，于是有人 作诗讽刺：一纸公文九个该，一该该出是非来；尔后 该员该注意，不该该处不该该 。（25）在我国古代，数字入诗屡见不鲜。一些文思敏捷 的诗人，巧妙地把枯燥乏味的数字融入诗中．读来别 有一番情趣。如纪晓岚的一首咏舟诗 ：一蓑一笠一 渔舟 ，一丈长竿一寸钩。一上一下一来往 ，一人独钓 一 江秋。全诗用了十个“一”字 ．写出了渔 人的悠闲自在。（26）讽刺昏官的一首诗 ：老爷坐大堂 ，衙役站两旁 。为官清似水，——米汤！诗先用三 句渲染 ，然后用两个字实现全然相反的转折，取得了强烈的嘲讽了效果 。（27）倒是晚唐诗人崔护的书僮兴儿的一首“打油 诗”，很有点儿味道。去年，崔护在城外途经一座农 家小院，因为悦恋一位美女，叫书僮兴儿三次上前讨 水喝，以耽延时间。今年再来，不见了那位美女，十 分失落，遂题诗一首：去年今日此门中，人面桃花相 映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。兴儿也 很有感慨，于是依葫芦画瓢吟了一首：去年今日此 门里，人与桃花相映美；今年若有佳人在，兴儿还喝 三碗水。（28）元代文化“沙漠化”，杂剧和南戏中 的许多诗词曲白之外，大量无名氏的散曲中就有许多绝妙的打油诗。《［正宫］塞鸿秋·村夫饮》：宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会， 管什么三十岁五十岁八十岁，你也跪他也跪恁也跪。 无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打得那盘也碎碟也碎碗也碎。（29）清代乾隆也有一首类 似的打油诗，题为《咏雪》：一片一片又一片，四片五 片六七片，八片九片千万片，飞入芦花都不见。（30）传说朱元璋 打败陈友谅之后，来到一座庙前要进去，看门僧问他姓名，触犯了他的尊严，就在墙上题诗一首：杀尽江 南百万兵，腰间宝剑血犹腥；山僧不识英雄主，妄自哓哓问姓名。那口气，果然像，非同一般。后来，朱元璋当了皇帝，提出要来看当年题诗，既是为了重 温光辉历史，恐怕也不无向山僧报复寻仇的用意；其时题诗早被铲去，这可如何是好？山僧灵机一动，作 了一首阿谀皇上的打油诗：御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁；故将法水轻轻洗，犹有龙光射。这才幸免了杀身之祸。（31）才子解缙也会拍马。 有一次，解缙陪朱元璋钓鱼，朱元璋久钓不获，很扫 兴；解缙说：“皇上，别看鱼儿小，却懂礼节呢。何以见得？有诗为证：数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无 踪；凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。朱元璋 一笑，总算摆脱了尴尬的局面。（32）明代流传下来的打油诗，其内容涉及到 社会生活的各个方面；其作者涵盖了官民工商僧俗 人等。徐文长的一首祝寿诗，如今许多人依然耳熟 能详：这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘；儿孙个个 都是贼，偷得蟠桃奉至亲。（33）从前．有个考生，在考场半天，文章还没写成，忽然灵机一动，在考卷上写了四句打油诗：未曾提笔泪涟涟，苦读采窗十几年。考官要不把我取．回家一命染黄泉。考官批阅试卷时，看到这首打油涛，觉得好笑，于是提起朱笔，在每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“何必”个字这样，整首诗就成：未曾提笔泪涟涟——不必，苦读寒窗十几年——未必；考官要不把我取——势必，回家一命染黄泉——何必。（33）早年有个不孝之子，其父年老体衰后，便被其关锁在破屋之内，且只让老父吞糠咽菜，他却和自己的儿子遍吃珍肴。这事被老人看到后，他感伤无限，就吟出了《明日他儿饿我儿》的打油诗：隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿。今日我儿来饿我，明日他儿饿我儿。这首打油诗看似平淡无奇，但为后世起着警世策人的作用。清代诗人袁枚所著的《随园诗话》里也记载了一个类似的故事，说是有一箍桶匠对儿子十分疼爱，怎奈年老体弱不能自食其力后，其子经常让他饿肚子，而把好饭留给自己的儿子吃。箍桶匠触景生情，感慨之余哼出打油诗：曾记当年养我儿，我儿今又养孙儿。我儿饿我凭他饿，莫教孙儿饿我儿。由于打油诗的首创者或曰首倡者张打油是个穷秀才，来自社会底层,故它反映的多是普通人的真实生活或普通人的所见所闻，在内容上接地气。但流行了一千几百年，后 来这种形式亦为达官贵人或上层文人所利 用，故在内容上也有所扩张，社会政治、社会 军事等方面的内容，在打油诗中也有所反映，与通常传统诗歌的内容有所靠近。事实也证明，打油诗是群众喜闻乐见的！（图片均来自网络）