女不祭灶的风俗由来已久，南宋诗人范成大《祭灶词》中写道：
“女子不祭灶”也是古代民间封建说法，老百姓认为灶王爷长得很帅气，从古代男女授受不亲的角度看，女人如果私自祭祀灶王爷，就容易被灶王爷相中，发生不必要事情。当然灶王爷是阳性，女人是阴性，女人不适合祭祀。
不可以。一定是男人，民间有“男不拜月，女不祭灶"的风习。
俗话说，男不拜月，女不祭灶。男不拜月。原因有二：一是在古代，月亮也多形容女子，是阴柔的代表。而男人是家里的顶梁柱，担当家庭的责任，代表着阳刚，不拜阴神。二是月神是嫦娥，男人要是对其进行跪拜，就是对月亮的一种不尊重。所以，八月十五中秋节(或七夕)，男子不叩拜月亮。而由女子拜月。 唐代李端《拜新月 》有记录：开帘见新月，便即下阶拜。 细语人不闻，北风吹裙带。 古代女子拜新月的时间是在七夕或中秋节之夜。古代妇女拜新月是为了祈求有个好丈夫或夫妻团圆、幸福长寿。女不祭灶。原因也有二：一灶神是男人，有阳刚之气，女子属阴柔，不适合拜灶王爷。二灶神为男神。据《淮南子》记载，黄帝、炎帝死后作了灶神。古代女人地位低下，不能祭祀灶王爷，女子祭灶会亵渎神灵。所以，腊月二十三(有的地方是二十四)是小年，家家户户都要祭灶，由家里的男子去祭拜灶王爷。吕蒙正 有《祭灶诗》曰： 一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天。 玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。民间送灶要供麦芽糖，意思是把灶王爷的嘴黏上，让他到天上玉皇大帝那儿不要乱说话，叫他“上天言好事”。男不拜月女不祭灶是古代汉族地区的禁忌风俗，流行于全国各地。当然，如果虔诚祭祀，最好遵从古训。不管女子祭月还是男子祭灶，都带有很明显的原始拜物教的痕迹，都为了祈求夫妻团圆，合家幸福和丰衣足食等。(如果喜欢，请帮我点赞，并关注我哟！)
到了阴历腊月二十三，各地便陆续过小年了，即所谓祭灶。在农村，这是过年前的最重要的日子，从这天开始，就算开始“过年”了，一直到新年的正月十五元宵节，都是浓浓的年味。文化认识所以古往今来，民间都很重视祭灶节，而这个也要延续到今天。祭灶习俗在《礼记·祭法》记载。“王为群姓立七祀”，其中就有祭灶，这就充分的说明在先秦时代，祭灶是统治者很重视的祭祀活动之一。再加上，古代的君主强调自己是“天子”，上天的儿子，既然是上天的人，自然就不敢得罪上天，也就恭恭敬敬的祭祀灶神。封建迷信社会，民众普遍文化认识不够，把精神寄托于神灵哪里，而祭祀灶神，也就是希望灶神“上天言好事，下界保平安”。如此以来，祭祀灶神其实就是讨好灶神，取悦上天，以求得心灵上的安慰，这也是人们对现实生活在精神寄托上的真实反映。关于祭灶的日期，各地尤其是以腊月二十三、二十四两天为主，这就是“金三银四”的来源。也有少数地方和人家，如船民是二十五祭灶，这便是“官三民四旦家五”一说。女不祭灶的由来但是，不论选在哪一天过小年，有一个“潜规则”是不变的，那就是不让女人参与祭祀，即题问的“女不祭灶”。 “女不祭灶”的习俗由来已久，南宋诗人范成大《祭灶词》中写道：古傅腊月二十四， 灶君朝天欲言事。 云车风马小留连， 家有杯盘丰典祀。 猪头烂热双鱼鲜， 豆沙甘松粉饵团。 男儿酌献女儿避， 酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻， 猫犬角秽君莫嗔; 送君醉饱登天门， 杓长杓短勿复云， 乞取利市归来分。他是诗句描写的南宋民间祭灶情形十分清楚具体，其中就提到“女儿避”。这证明，至少在南宋，祭灶时便要求女人回避了。为什么不能让女人祭灶?在传统的神话体系中，灶神是炎帝或祝融等神话人物化身的化身，是个很帅气的男神。古代女子讲究三从四德，以夫为纲，要是自己的老婆如此对别的男子如此的崇拜，这不是让古代男子很没有面子?然而从另外一个角度来看，女人祭灶确有不雅之处。按礼制，祭祀的时候，是要用手扒开灶台下面的灰，然后将祭品埋到里面，女人的手首先就受不了，再者如此“扒灰”，很是大煞风景。但是“女不祭灶”是为避男女瓜田李下之嫌一说，很可能是世人的一种想像。因为，灶神到底是男的还是女的，历史上一直存在争议，至少在早期灶神还是一位老妇，头上挽髻，“著赤衣，状如美女”。灶神在民间的叫法多多，或称灶王，或称灶君，或称灶火爷，但在年画上出现的形象却是“灶公灶母”，这又传出一种信息，灶神是一对夫妻神。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》证明，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。如果灶神真是一对夫妻神，那又有说头了，难道后来“女不祭灶”是因灶母担心灶公有外遇，而闹出的“妻管严”风俗?这是过去民间“性禁忌”的一种外延，是封建时代“男女授受不亲”礼俗在祭祀活动中的应用。男不拜月“男不拜月”是说，男人没有妇女“拜月”的习俗。农历七月初七。相传是天上牛郎与织女在银河相会的日子，俗称“女儿节”，又称“乞巧节”。这天晚上，女性们都要竟相在阳台、庭院，陈设果品糕点，点燃香烛，向月祷拜，直至深夜。这是妇女的节日，男子汉大丈夫当然不应参与其中。