我国古代经典作品中"三易"是指
三易是指夏朝时期的《连山》,商朝时期的《归藏》,周朝时期的《易经》。前两个已经失传了,所以现在有人把易经直接指代三易。
周易之三易
周易的内涵体现在三易上,《乾凿度》云:《易》一名含三义,所谓另也,变易、不易也,又云:易者其实德也、変易者其气也、不易者其位也。德者,在心上垂直攀登,气者,云气也,変化无常,位,素其位,不变也!
变易,周易讲变易,万事万物以阴阳两气之消长,引起卦象变成,应于自然万物,《系辞传》说卦爻即为言乎变者,爻也者,效天下之动也!一生二,二而四、四而八,八卦生六十四卦,三百八十四爻展示三百八十四种动态变化,每一卦中分六爻,初爻,表象事物的初露变化、二爻表象变化初显成效,三爻表象变化有一定阶段、四爻表象量变到质变、五爻表象变化高潮、上爻表象表象変化到终极,将走向衰败!周易正是揭露万事万物发展变化五级后走向衰退,让我们明白,与时偕行,从蓄能到修养主变,变其所当变,变是永恒的主题,量变中蓄能,质变中变革,变则必求其通!
不易,即不变、阴与阳、变与不变方是変化之道,在变化之中有不变的根本,佛教称之为佛即空、《道德经》之不变是虚无、动皆往其所无,也是就是道。周易讲的不变,不易,因为周易所取象于自然,老子说:人法地、地法天、天法道、道法自然,道即自然。世界上一切事物都在变化也是永恒的,変是不变的规则,变易是相,不变的法则规律,相由心生,变的外相不变的一颗心,良知本源清澈之心,老子告诉我们,不知常、妄作 凶!通过研究《周易》目的在于透过相之现象,探索现象背后不变的本质规律,道,来指导我们处于天地之间如何趋吉化凶,更自在地生于天地之间。通过卦象吉凶来改变我们的思维惯性更好地适应自然社会。
简易,大道至简,道即是简即朴,直指事物的核心,而且是平实无华的。就像万事万物即可由一阴一阳,推而演之,周易之简易有两点,道法自然,依存天地之法则,上面说到的世界万物陈著坏灭自然法则而设立卦之六爻,二是简易效法天道,至诚如神,每日的太阳按时从东方升起,晚上从西边落下,亿年以来如此,从不失信于天下!为何启卦要保持一颗纯粹之丨心,方才有效验即在于此,才符合天之简易大道!
周易之三易,变易、不易、简易,三者的关系而言,简易者其德,在诚其心;不易者其体,在简其数;变易者其用,在与之宜。
易经三易是什么意思 易经的智慧
《易经》被称为:含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。其中的智慧可想而知,人们常说,易有三易,易经包括了:夏朝时期的《连山易》,商朝时期的《归藏易》,周朝时期的《周易》。前两者保存较少,现在我们说的易经主要也是指周易了。“三易”也指:简易、变易、不易。
就三易而言,智慧也是很博大的:
简易:简易平易,天地自然的法则规律是简朴平易的,大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想。
变易:万事万物随时都处在交互变化之中,从哲学上来讲就是“绝对运动”,但是这种变化也是有法则,可循的,不是乱变的。
不易:可以理解为事物处在错综复杂的变化中,然而这种变化却出自其中不变的规律、法则等。变易出自不易,至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。
总体而言,有变就有常,变化是现象,背后一定有不变 的规律。加入阴阳的思想,有变就有不变,有不变就一定有变。事物是相对的。过去是不变的,未来是充满变化的,最要紧的是将来,现在是过去和未来的链接点。看变,要掌握不变的法则规律,白昼黑夜虽然每天变化更替,四季交替运转,虽然在变但是周而复始。是不变的。
在阴阳中,阴属不易,属常是本体,变化少,或者不变;阳是变易,非常,是可以看成是现象,是万变。在自然现象里春夏阳盛,变化大。秋冬阴盛,变化少。
阴阳从太极里面演化,太极是有所变有所不变的,任何事物也是这样,就如同人,把人看作一个太极,那么分出阴阳,人自身亦善亦恶,没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换,大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善。所以有人说人求圆满是和自己过不去。
易经也叫变经,变中有不变,不变中也含着变。二者同时存在,也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话:以不变应万变。其实这句话蕴含了很高深的智慧。
《周易》的三易
《周易》本身这门学问中有一个原则,亦叫做“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学《易》不能为将相的道理了。
由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词后来慢慢地被一般人变成了迷信的色彩,变成城隍庙里塑的一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长的“白无常”,都说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是说世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》的原则,认为宇宙中的万事万物,是没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,便想到这房子将来一定会倒塌,看见人生下来,也想到人一定会病、会老、会死……这是看现象而有感,遂名之为“无常”。
(2)简易
第二,简易。宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,也可以说是哲学上的一个对比,我常常跟朋友们讲,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变得很平常、很平凡而且非常简单。我们看平剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出发生的事情来。这就是把那很复杂的道理,予以简化,所以叫做简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物无时不变,尽管变的法则极其复杂,不管宇宙万事万物如何错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。
(3)不易
第三,不易。前面说过,宇宙万事万物随时在变,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西,却是不变的,是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,那个东西则是不变的,能变万有、万物、万事的那个“它”是永远不变的。
这是《易经》的三个原则,先要懂得。
周易的“易”字有些什么意思?
主要有三个意思!易首先有简易的意思,所谓大道至简,八卦悬象而告以象喻事;其次,易有变易的意思,事务是在不断的运行和发展的,不会一尘不变;最后,易有不易的意思,周易以几个简单的符号,蕴含了天地间的运行规律!只有掌握了其精髓的人,才能精确预测!
易经的「易」有哪三种意义
潘守宇在易经研究会上的发言提纲
易的3种含义是简易、变易、不易!
易字的组成时上日和下月,易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”二、解析(个人浅见,抛砖引玉) 伏羲氏近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。其实,反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外,观察天地万物,在内,观察自身奥妙,明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘,然后才“发明”了“八卦”。 这一点(“天人合一”的思想)在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道(天道)”解释“人道”,《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想(也是华夏民族思想)的源头。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健,君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”就知道,观察天地(“远取诸物”),得天地之德,天地何德?乃人之德(“近取诸身”)。故学习《易经》,是一种知识的积累,
更是一种道德的自省!别的不说,想想“自强不息”和“厚德载物”(两者一阳一阴,相辅相成)两句,如真能理解并践行,受用终生!
《易经》曰:夫大人者与天地和其德,与日月和其明,与四时和其序,与鬼神和其吉凶。
研究周易的目的,就是要明了事物发展的规律,仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,向天学,向地学,向自然界的一切事物学,向古人学,向今人学,把内求与外求相结合,进行自身修炼,通过‘悟’而达神明。适生存,趋吉利,图发展,追求知‘道’的境界,达到最终与自然界的和谐。
人是之然的产物,要因天之序,中国就是心国,一切从心开始,您我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵 一旦觉悟了,就是宇宙的主宰!人法地,地法天,天法道,道法自然!物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我一如!
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位;恰当的限度;恰当的时间 (即最佳、最好、最合适)。使您的事业臻至完美,并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有宇宙真理,我心即是真理,真理即是我心。
身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命,为天地立心,为往圣继绝学,为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干!你们往那里一坐,你要学过《皇帝内经》,就是一个小周天,坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴开始到这里,这个地方叫做督脉,下面的叫任脉又到会阴穴,舌头一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通,那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气,心为火,肝为木,肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙,小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”就知道为什么大学里面讲:
自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本。老子告诉你:修之以身,其德乃真。庄子告诉你:先有真人而后有真知。一个不认识自己的人,一个不向内关照的人,你离真理越来越远,你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐,学过易经的人知道,两个眼睛是断开的,断开的为阴爻,两个耳朵是断开的,阴爻,鼻子中间是断开的,阴爻,三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的,大小便断不开,乾卦。乾坤两挂中间的这个位置,人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦,你坐在那儿就是个泰卦,地天为泰,我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天,脑袋是圆的,脚是方的,会打太极拳的人都知道,拇指走的经络是肾经,肾为水,水生木,
这是肝经,木生火,这是心经,火生土,这是脾经,土生金,肺经,所以打拳的时候,五行都是攒蹙的,再回来以后,阴阳又是深刻的,所以经络一通开,内外一抽合,这是太极拳,否则你打的那最多的是太极操,或者是太极舞,那根本都不是。太极拳是个修身的拳,是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱,现在都没人打了,太极拳根本就是一个文化,几个动作一通,从无极打到太极,太极一出来两仪、两仪打完了,从少阴少阳太阴太阳,四象打完了,然后打八挂,从前挂打到空挂;从自强不息打到厚德载物,然后打六十四卦。所以孔子说:一个人一但把易经整明白了,人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他:过目成诵,记忆力强,但学易, 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来,三次,磨断多次。
人是之然的产物,要因天之序,中国就是心国,一切从心开始,您我的良心就是上帝,您我的灵魂心灵一旦觉悟了,就是宇宙的主宰!人法地,地法天,天法道,道法自然!物我一如,也就是后来佛传入中国的梵我一如!
朱熹提出"天即人,人即天,人之始生,得之于天也;即生此人,则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手,万化生乎身,天性人也,人心机也,立天之道,必定人也"。
善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥,三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪,悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!
心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。
《黄庭经》∶尺宅寸田可治生!:尺宅是大脑寸田是心,先修心,再拜佛!
天人合一,人心静,四海静,人心安,众生安,人心平,天下平!
宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。
例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶。受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,则可谓至人矣。《荀子天论》
人养屋,屋养人,
精满神旺气足,当一个人活得精彩,激情,很有斗志,活得很美的时候,他的身与心,身心与周围的人和事,环境都产生了爱的共振,也就是佛家讲的梵我一如,也就是中国文化的精髓-----天人合一。
一、什么是天人合一?
天人合一是指天(即大自然)与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统,人是一个子巨系统;人具足天的全部信息,天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去,只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地,宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼,也是修炼到高层次的境界。