哪里有《周易改命学》?
公元1989年2月3日0时0分出生
一九八八年 十二月 二十七日 子时
财 劫 日 比
八字: 戊 乙 甲 甲
辰 丑 午 子
紫微主星天相独座
星座水瓶座
性格分析
大部份在2月3日出生的人会对他们职业的细节极端地注意,并且对技术有着非常高的评价。
他们做事很有诀窍,可以轻松地将事情分析得条理井然,并且加以整合,让事情可以循序渐进地顺利运作,绝不会出错。他们也具有精确的时间感,通常都可以抓住最佳的时机向生意或爱情展开行动。他们通常将爱情视为一种激情的“嗜好”,并且是终生不变的职志。
在今天出生的人,非常清楚他们有能力完成的与无能为力做的事是什么。他们或许无法对任何事物有最原创的见解,但是却能在各方面都成为专家。不过,他们不具备守时这项优点,所以赴约时最好不要期望他们能够准时到达。在这一天出生的人都很有耐心与毅力,而且你会惊讶于他们对自己的能力要求的准确度。不过,虽然2月3日出生的人总是显得头脑清明和冷静,但是在情绪上,却可能会显露出一些原本即有的老问题。例如,他们很难维持任何一种正常的亲密关系,而且只要提起亲密的关系就能把他们吓得逃之夭夭。特别是在今天出生的男士,简直就是十足的“承诺恐惧症”患者。另外,这天出生的人在性关系方面,通常都不依照惯例,而且相处上也经常不按常理出牌,无论男性与女性都一样。
爱情运
水瓶座的人对爱情充满憧憬。通常对在热恋中的爱侣,你都觉得他是世界上最棒的人。
当然啦!也因此会尝到幻想破灭的痛苦。不过,你好象认为这种悲剧性的结局,是罗曼蒂克的爱情中偶尔会出现的状况,所以也算是一种体验。所以水瓶座的人好象有一个共同的特点:他们不擅长只爱一个人,并且对于性这方面,好象也不太感兴趣。水瓶座的人对所有人类奉献的博爱精神,与其要你一个、一个地去跟别人打交道,毋宁让你去面对众人。虽然你不擅长于表现你的爱,但是却博得众人的喜爱。在一种好象你知道别人不知道的秘密气氛中,若能搭配优雅的服装和饰物,你将会展现出迷人的魅力,吸引别人接近。如果要结婚的话,必须找一个有家庭观念,喜欢照顾别人的人当对象,以弥补你喜欢沉迷于幻想,不问世事的毛病。而且这样的对象会觉得你具有他无法抗拒的魅力,彼此可以相处得很好,过着永远不会厌倦的生活。
金钱运
对物质不是很感兴趣的本日生的人而言,劳不奔波赚取大量的财富,以及储蓄庞大家产的生活方式,并不以为然。
但是因为他有卓越的知性创造力,所以金钱往往变成副产品,所以,要本日生的人成为有钱人是十分可能的事。而水瓶座的人只要有钱都会用的很快乐,并且即使没有钱也不在乎,使本日生人最大的特征。
事业运
本日生的人最适合从事具有创造性的工作。一成不变的工作内容无法满足你求新、求变的心。因为你脑筋动得很快,所以要你长时间用脑在一件事上,你会觉得很痛苦。如果能够克服性情不定的癖性,便很可能成就大事业呵!优秀的头脑加上独创性、开阔的胸襟及深具魅力的人品,使你在工作上得心应手。本日生的人从事的职业大抵是:作家、导演、音乐家等。其它也有很多人从事演讲家、传教士、教师、家等。
健康运
大部份在今天出生的人对自己的健康都抱持一种漫不经心的态度,因此最好能够定期做健康检查。
然而,要他们准时赴约可能会有很大的困难,因为他们不是将所定的检查置诸脑后就是每次都姗姗来迟。事实上,在保持定时定量的饮食或是定期的运动方面,他们也面临类似的问题。在这一天出生的人通常会坚持随心所欲的自由,在他们想要的时间吃自己想吃的食物,而且会抗拒加诸于他们身上的规矩与期望。只要运气能够一直持续,而且精神上突然的低潮不会让他们深陷沮丧之中,这种随心所欲的方式可以让他们过得很好。他们是一年的出生者当中极少数的特殊份子,规律、良好的养生之道对他们完全无效。在这一天出生的人喜欢大量生理与感官上的满足,因为活动可以让他们的身体与精神都保持在相当忙碌的状态下,所以必须要避免虐待自己的身体,或是操劳过度,因为关节、血管与腿部骨胳方面的问题会在晚年的时候逐渐浮现。
周易 四柱 八字 改命 ?
八字中3木3水2土,日主属木,有两个帮手,木帮木,两个水,水生木,八字日主命太旺盛,必须有金来锻造。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。八字的目标是平衡为最佳。八字日主木太旺盛,就要有个东西去克制或削弱它,故此八字急需大力补金为好。
改吗,是依靠周易改命还是佛学,周易能改命吗
仅靠周易改命,很难。
周易得来的本领,在国学大师南怀瑾大师的说法中,这个只能算神通里的依通。等到你会算了,你就知道了,就算算的准,也就仅此而已,是你的就是你的,不是你的,算出来,你也抢不走。若是知道人有命运,而走上修佛之路,那就另说了。
其实佛法中已有定论,神通不敌业力。用佛法来改命,才是比较根本的改法。这些都要自己去修去体会,听到的,那都是别人的体会,不是自己的。若没有行动与体会,仅用逻辑与知识去思考,是比较难的。
周易改命真的假的
你如果问是真是假,那我告诉你,比如一个人头疼,你去看巫医,他说你撞鬼了,如果你信基督,他说你祷告就好了,如果你去看医生,他会根据你的病情给你拿点药,他会说吃了就好了,信者为医,拜者为佛。信则有不信则无。
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以下是净空老法师在《了凡四训讲记》中对命运定数中有变数以及如何求得变数而改造命运的开示,望能给楼主启示。下文引号中是《了凡四训》原文。
“曰命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。”
这是云谷禅师教导他改造命运,也就是跟他讲定数里有变数,这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数?承认。前面讲过:〔人未能无心,安得无数〕。世俗讲的〔命运〕,云谷禅师完全肯定,承认,确实有命运。但是命运自己可以改变,可以创造。所以佛家不是宿命论,佛家是创命论,自己创造美好的前途。但是立命要靠自己,任何一个人都帮不上忙,没有人能够代替我们改造命运,决定要靠自己觉醒,靠自己改造。他是个读书人,所以就先用诗书里面的道理来开导他。
〔命由我作,福自己求〕,这是儒家所讲的,〔诗经〕、〔书经〕中所说的。云谷禅师懂得,他说这是明明白白、的的确确的教训,这是事实。
再看看佛所讲的,〔我教典中说〕,云谷禅师是佛门大德,〔我教〕就是佛教经典中所讲的。〔求富贵得富贵,求男女得男女〕。命里没有儿子,你要求,可以得儿子的。〔求长寿得长寿〕,因为他短命,寿命只有五十三岁。这就是告诉你,你求什么、得什么,这是真的,一点都不假。
章嘉大师说过:〔佛氏门中有求必应。〕但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求,求不得。是什么原因?那是不如理、不如法。懂理论、懂方法,如理如法的求,就有求必应。如理如法的求,还是得不到时,这是自己有业障,必须把业障消除,没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的,没有求不到的。
从根本的原理来讲,世出世间法,〔唯心所现,唯识所变〕。我们一切的需求,就是求作佛也能成佛,都是根据〔万法唯心〕这个原理。〔华严〕上说:〔应观法界性,一切唯心造〕。所以我们〔求〕,基本的原理就是真如本性。方法最圆满,最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求,我们求不老、求不病、求不死,能不能求得到?决定求得到,确实求得到,都在佛门之中。云谷传给了凡的只是极小的一部份。因为了凡的志向不大,只求世间的功名富贵。只是求这些,所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望,他想求得功名富贵,就告诉他求得的方法。特别告诉他,〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕,就是杀、盗、淫、妄,所以妄语是佛家的根本大戒。佛怎么会妄语,怎么会骗人?换句话说,告诉他求男女,得男女;求富贵,得富贵;求长寿,得长寿;这是事实,决定可以得到的。了凡依教修行,此三者果然如愿获得。
“余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。”
这是进一步向禅师请教,说:〔孟子言,求则得之,是求在我者也〕,〔孟子〕上有这么一句话。但是在他的想法,〔道德仁义,可以力求〕,那是我本身的事情。我希望成圣成贤,在道理上是讲得通的。
〔功名富贵,如何求得〕?〔功名富贵〕,是身外之物,也能求得到。我没有功名,能求得功名;没有富贵,能求得富贵。这似乎是命里注定的。命里没有,那里能求得到?命里有的求得到,命里没有的到那里去求?这是一般宿命论,也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因,这一生应得的果报。殊不知常数里有变数,加上变数就不一样,的确功名富贵也是我们可以求得到的。
“云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。”
孟老夫子的话没错,〔汝自错解了〕。你自己错会了意思,你并没有真正理解孟子所说的,你的解释只对了一半,另一半你不晓得。对的一半是德性上,除了德性之外,还有事相上,你也可以求得到的。你不见六祖说:〔一切福田,不离方寸。从心而觅,感无不通。〕这话出在〔坛经〕上。
〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕,这三部经典在中国,自古以来被大家公认的是第一等的作品。〔坛经〕是中国人写的,所以对中国人来说,有特别一份亲切感情在其中,也实在写得很好,是整个佛法的纲要。我们不能把它单单看成禅宗的经典,它是整个佛法的纲要,也可以说是六祖大师的修学心得报告。
六祖讲:〔一切福田,不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔从心而觅,感无不通〕。求要到那里求呢?从心地里面去求。
“求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。”
这段教训非常重要。内求外求都要从内心求,不要向外面求。向外面求就错了。所以佛法里讲,求什么得什么,都是从内心求,不是叫我们从外面求。外面求,决定得不到。为什么?外面是常数,外面不会变;心地是个变数,不是常数。
了凡先生二十年来,心地算是清净,没有妄想。他的心是守定常数,不知变数。所以他这二十年中的命运跟孔先生算的完全一样,连那一年考几名,不会提前一名,不会落后一名。因为他不懂变数的原理。
云谷禅师教他这个道理,〔求在我〕,在自己。道德仁义是内、德行的修养;功名富贵是外、生活上的享受。内外都得,这个求才真正叫做〔有益于得〕。〔华严经〕里面所讲的〔事事无碍,理事无碍〕,那是究竟圆满的享受,内外皆得大圆满。那真是我们讲的事事如意,没有一样不称心,自在如意。如果没有这样殊胜的果报,就不会有人学佛了。
学佛不是消极,是非常现实的。现在人讲现实,现实没有比学佛更现实,这是实在的,你看就晓得了。你们讲现实,未必能得到现实;佛法里讲现实,是真正能够得到。须知佛陀教育之好,实在讲,世间人对佛教误解了,错会了意思,不知道它的好处。能够真正体认了,才晓得佛陀的教训才是世出世间最圆满、最殊胜、最良好的教育,古今中外绝对找不到的。尤其是大乘佛法。
“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”
这是指现代社会,大众所追求的,能不能求得到?求不到。纵然得到了,那是命里有的。命里没有而得到的,这才叫做求得。命里有的你求得,那不算求得,因为不求也得到。
譬如今天有人说做股票很赚钱,一年赚了几千万,这是命里有的他得到了。命里没有的,你看多少人做股票赔钱,不是每个人都赚钱!若每个人都赚钱,股票谁赔钱?赢来的钱还是命里有的,你说冤枉不冤枉?甚至于做小偷、做强盗得来的,还是命里有的。命里没有的,偷都偷不来。
古人明白道理,才说:〔君子乐得为君子,小人冤枉为小人。〕为什么?没能逃过定命,没能逃过常数。所以人要是真正明白道理了,人都会安于本分。安于本分,自己日子过得好,社会也安定,天下也太平,大家都没有争执了。
所以佛法教我们求命里面没有的,常数里面没有的,我们能够求得到,这是属于变数。怎么求呢?要向内心里面求。我们看看今天的社会,就是这一段所说的。他不能够〔反躬内省〕,〔反省〕是向内心里面求觉悟,向内心里存养厚德。他不懂这个道理,而只向外面去求,每天动脑筋往外去求,这种求法,即使是〔求之有道〕。纵然你有方法,有手段,你有计谋,可是怎么样呢?
〔得之有命〕。你命里没有还是得不到,你得到的都是你命里的常数,命里有的。你说冤枉不冤枉?袁了凡懂得常数,所以他不操心,不去用种种非法手段去求。他晓得有命,打什么样的妄想,用什么样的手段,命里没有,决定得不到。
〔内外双失〕。内是什么呢?心不清净;外面所求得不到,怎能不生烦恼。了凡居士这二十年,内他没有失,外面他失掉了。因为他不想了,什么也不求了。内,算是保持了心地的清净、平和,但是外面一切都是命运所安排的。一般人拼命向外驰求,见识比不上袁了凡。了凡先生得到一个心安理得,而一般人向外驰求的是心不安,得到的还是命里面注定的,这是〔内外双失〕。
〔故无益〕,没有利益就是损失,结果必是有损无益。这一段开示的确把世出世间的现象完全道破了。我们明白了,应该有所选择。
阿弥陀佛!