十二生肖的由来
玉帝让动物们赛跑，按顺序来排的
信息论的观点中，强调以下哪些特性之间要具有同谐时，信息才产生效应
简谈《易》吉林白河 金承九《周易》是阴阳学说，它把阴阳升举到生化万物之总钢的地位，把阴阳之道作为世界万事万物发展变化的根本法测。《系辞传》中说："天地设位，而易行乎其中矣。"易运行于天地之中，与天地共生存。宇宙有天地，易则有乾坤。乾是实而主动，坤是虚而主静，动静翕辟。"夫易广矣，大矣"。"易无体，易无思也，无为也"，不为而为，自然而然。乾坤的运动产生易，易也就生存于乾坤之中，"夫易开物成务"，"彰往察来而微显阐幽"，易之道永不灭，永不息。子回："易其至矣乎！"
简论气功、《周易》和学的同源及异同四川成都 孙怀瑶人们都知道学是一门能救死扶伤解除人们疾苦的科学。然而对气功、《周易》两门科学，则认为没有科学依据有的甚至认为是迷信。我认为《周易》、气功也是科学的，因为气功、周易和学的理论基础都出自于无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……。对宇宙演变、形成，尽管各家说法不全一样，但道理都大同小异，基本一致。不同之处在于各自的使用和修练方法。
浅谈随机函数及《易经》服务应用实践的精髓山西运城 桑振清作者认为易学是一部全息玄机学，数术百家的应用方法，无不与随机函数有关。随机函数也是调动灵感思维的重要手段，并举例加以证明。随机函数，实际上是演绎全息法测。在实际生活中，随机函数的应用率相当高。因此，把古老的易学的知识应用于实践，是一件造福于人类的事情。
易学是中华民族的精神黑龙江哈尔滨 秦伦诗《周易》是我国最有权威的古老著作，是中华民族智慧的结晶，"大行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"这统摄性的两大命题，是整个中华民族的精神与气魄，是易 之道的根本规律。《周易》被人们运用为占筮工具，用哲理的表现形式来索求万事万物的变化，把变化的状态和过程揭示出来。我们广大的易经爱好者必须立足现实，开创未来，充分发扬《周易》所体现的中华民族的精神。
易与感知信息福建漳州 林炎根 "邵康节在观赏梅花，忽然看见两只麻雀争着一个枝上落，结果落在地上，邵康节感到心中一动，于是起了一卦得到泽火革变泽山咸。根据卦象推，明晚当有少女折花。园丁不知而驱逐，结果少女受惊落在地上，伤了大脚，但没什么大危险，第二天果应。"这种"心中一动"就是感知信息。感知信息只有通过易卜才能揭示人们需要的信息，否则是垃圾信息。大地生感知信息的所有兆头都是易卜的起卦信息，兆头是起卦的源头，也是感知信息的形象。细心观察，松驰身心，有助于发挥感知信息。本文认为只有用感知信息进行科学的预测，才能达到最佳的预知效果。
中天八卦河南雎县 郭金瑜文章认为：《易》发展数千年来，始终有很多疑点没有解决，更难说清"她"究竟能蕴含多少"量"，只能说"易大精深"、"易变无穷"。有些易学家推测八卦还应该有另一半的存在，但很难用理论和实践检验。作者接着从先天太极图、周子太极图、来氏太极图、纳支方法上、河图洛书上、成卦方式上以及事发应验程度上等七个方面论证了八卦还应该有另一半的存在。
《易经》卦爻与环境建筑学福建福州 董得锦作者认为在自然法则中包含时间和空间两大要素。诸如河洛之数、运数、卦数、大衍之数、动数、静数、天数、地数等，这些易数理经常应用于现实生活的居住、搬迁、改造以及环境建筑工程，要求达到得地、得利、得时的"天人合一"善境，就必须充分应用易法天文学中的"三元玄空"的功能。文章对所谓卦的"子能"（即生命能）进行论述，并以个从事20年研究实践的实例为证。作者认为违章兴建的建筑物，不仅违背井卦的建筑哲理，实际上也是环境建筑学中所禁忌的"穿、割、箭、?quot;四凶象的典型。《易经》64卦对现代环境建筑学有密切关系和指导意义，此文只以"乾、井、泰、否"五卦为例，阐述了个人的研究。
《周易》八卦的诊病应用广东徐闻 蒋文华祖国医学的基本理论来自古老的《周易》。八卦是《周易》阴阳五行、气机升降出入、生克制化的全息理论，运用八卦诊断疾病，有简、便、验、廉的优点。如一蔡姓妇女为其夫的病情摇卦，得《小过》。作者据卦推断，得知其夫运气很差，五脏之阳精均受损害，病在血液，有癌症之象。经检查，病者果患白血病。
综论我国古代预测学术的决策作用江苏南京 谢金良 福建师大由于落后的生产力条件的制约，我国古代决策思想尤与各种预测学术密切相关，诸如原始占卜术、《周易》学说、术数学说，等等。由于这些预测学说向来号称具有特殊决策功能，而且历来为统治者所青睐，所以在中国古代决策中起着至为重要的作用。如何正确认识和看待我国古代预测学术的决策作用，无疑应是当今学术界亟须解决的主要问题之一。有鉴于斯，本文拟从三个主要方面对该问题作些粗浅的理解和探讨：一、原始占卜术对上古决策的左右；二、《周易》原理在决策中的功用；三、易学术数的 发展对决策的影响。
《易经》与《茶经》广东广州 谢 晔 林 磊茶圣陆羽一生嗜茶、精于茶学，所著《茶经》是茶叶史上一个划时代的标志。陆羽本是弃儿，他的姓、名、字都是其收养者智积禅师取的，即智公以《易》演卦，得《渐》之《蹇》，其上九爻辞曰："鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。"遂定姓为"陆"，取名"羽"，字"鸿渐"。关于陆羽与《易经》的关系，本文主要探讨他的生平事迹与《易经》中的《渐》《蹇》两卦的关系，对《茶 经》与《易经》的关系只作简论。本文经过分析和考究后发现：陆羽的一生跟这两个卦有着莫大的关联，其一生重大的遭遇事迹都浓缩在这两个卦中，这两个卦就是其一生的重要历史写照；茶文化的根，就在《易经》。本文旨在抛砖引玉，希望有识之士能重视《茶》《易》之间的关系，创造出具有中国特色的茶文化思想体系。
《易经》、"心经"与"神经" 中国 谢瑞乡 "心经"和"神经"是人体的思维和感知器官，是脑部及全身活动的枢纽核心。《易经》包含宇宙万物的动静和消长的无穷哲理。"易经"、"心经"和"神经"，三者融会贯通，易于神通智慧，化解"心灵"杂志，此乃天下之福祉。
《周易》的道德伦理之初探韩国 释无阿论文从道德本源、个人伦理，、家庭伦理、伦理等方面，对《周易》的道德伦理作了探讨。作者认为：《周易》的道德规范符合大自然的规律。人的道德行为效法自然规律，如阴阳的调和、万物产生的过程，自然规律又是抽象的、复杂的，因此，很容易理解到道德的抽象性。这种道德观，从个人修养到国家治理，都带着天命的观念。《周易》原来对女性的看法是正确的，它认为作为历史的创造者女人与男人一样，立于 天地之间，支撑着一半的天空，这是《周易》的男女观与家庭伦理的基础，《坤·彖传》曰："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"但是当后人对《周易》进行阐释的时候，否定了男女两性平等的地位，这是以后男尊女卑的根源。《周易》的伦理对变革持十分矛盾的态度，一方面对变革十分胆怯。这种情况下它主张变革不能过分，应该考虑新旧两方面的利益，变革一定要明察事理，和顺人心，免得只考虑统治阶级的基本利益。《周易》强调自上而下，不允许来自下面的变革，这现象不止 存在于方面，《周易》的各方面的理论都从统治阶级立场考虑。理论上一般老百姓事君像事父一样，但是到了最后也肯定变革，肯定改朝换代。这样《周易》的伦理具有某种矛盾性。正是因为有这样矛盾的伦理，才会有中国上的改朝换代。
《易》象与现代符号学江苏南京 韩凤鸣《易》将宇宙万物概括为象与数，恩格斯等现代哲学家也认为数与象是事物的两个最基本特征。现代符号学把一切文化形式概括为符号。本文认为万事万物之间一脉相联系承的根本的东西是用抽象的形而上的符号表述的。这种符号有它的完整的规定性，可编 辑成一个完整的逻辑系统。《易》完成了这个工作，形成了最高的抽象。现代符号学的理论特征与《易》象本质特征相通，但其抽象历程却刚刚起步，其抽象能力十分有限。现代符号学应从《易》象中汲取最高抽象的智慧。
八卦与DNA 湖北武汉 鲁扬才 1、八卦周而复始的演化规则，揭示了人体DNA周而复始自然组合的必然规律，人们对八卦的揭示和破译为人体奥秘的揭示提供了一把钥匙。2、数的排列、人体DNA密码可以反映人的健康素质：受孕时父母所在的时空位置会影响下一代DNA接受和承受宇宙场能的能力；受孕时的地理环境也会影响DNA密码的组合形成；人的社会生活、饮食也会影响人体DNA的组织形成。3、配合八卦，结合数的运转规律，可以改变人类基因密码。寻找有利地理位置，加强体内基因的转化；择食而食，促使先天薄弱的DNA成熟；养生运动是人类改变DNA的有效途径；借助天时、地利、人和，通过数与场的转换机能加速人体修炼进程。
易与变北京 詹宇国 "易"是中国传统哲学指称变化的术语，"变"是西方哲学指称变化，生成且与表征静止、永恒的"存在"相对立意义上的用语。易与变的比较，能够说明中西思维模式差异与来源，也奠定了二者互为补充的基础。《周易》仰观天象，俯察地理，审时度势，因势利导，在很大程度上是探索如何驾御变化的学说，西方哲学总体上则把变化当作一种暂时的现象，极力寻求变化背后不变的实体，这与《周易》的整体思维观截然不同。《易》有三义，即变易、简易、不易。柏格森哲学关于变的思想在许多方面可以与《易》的三义互为补充，如在关于变化的真实性，变化的原因以及关于如何认识变化方面。同时，柏格森的哲学既强调"变易"，又强调"简易"，二者都含有批判"人类中心主义"的倾向。柏格森"变"的哲学与《周易》变易的思想最终在生成，演化，创造，开放性等方面融在一起，并且共同指向"和合"或"和谐"，这有望成为中西文化的交汇点。
出生时间的意义湖南长沙 靳九成 彭再全 杨卉 庞仪琴依生物进化论、天人观、时间生物学、现代医学分析了环境稳态下胎儿出生时间的意义。提出：（1）出生动因来自胎儿；（2）胎儿出生时间应定为其娩出后建立首次自主呼吸之时，用医用历四柱干支表示，称为医用历出生时间；D）胎儿出生择时，自然顺产胎儿的医用历出生时间与其先天阴阳五行模型有一定的对应性，因而也与其先天秉性有一定的对应性；对难产、引产、择期产新生儿则难有这种对应性；（4）提出人体自由运动节律出生启动假说；（5）所有新生儿的自由运动节律都要受天体感应切节律的整合，影响其后天秉性，整合效应与医用历出生时间有关，并随岁月变化；（6）医用历出生时间有种，代表着 个生命模型。
论证上古图象文化易学历史内蒙古呼盟 鲍寿康本文试图借助《周易》的记载和几幅与河图、洛书相关的《易》图，来论证上古图象文化易学历史。全文分成三部分：一。四象《易》图易学；二、先天图易合八卦挂图；三、《周易》学术文化史。文末附有手制《易》图七幅：图一、《洛书》规范图；图二、洛书复圆《易》图注解；图三、《河图》规范图；图四、洛书、河图合图注解图；图五、《太极图》规范围；图六、洛书、河图、太极图合图注解图；图七、《太极》四象《乾坤八卦挂图》八卦相错注解图。
易学与中国传统书法艺术广东深圳 蔡名宏一个书法作者想创作出书法佳作必须精研书法用笔的技法。作者从历代中国书法大师的精湛书论中悟出真道：易理太极宁静致动之论，正如太拳之起势，当先心静体松，以意导体，展开脚手，一动无不动，产生以阴阳运化、虚实攻守、刚柔相济种种之架势。文章强调，学书法不仅是要认真苦练书法，还应学习易道之理，注意个人的为人处世，修身养性，要有高尚的道德情操，博爱之心，要有文化艺术各个方面的涉趣与熏陶，社会的多层阅历与广博的见识学问。通于此道，而明乎传统书法之理，常习传统书法而有益身心，以能融易道书道于生活，必能健康长寿。作者以为传统书法墨迹具有阴阳能量气息，产生奇特的 "静态气场能"，可益人身心，是称"墨宝"。
基因图谱与《易经》64卦的联想 蔡金太基因图谱对提高人类生命质量做出了不可估量的科学贡献，同时也表明人类生命具有千差万别的先天因素，而且具有终身意义；先天基因不仅是生理概念的生物基因，也具有非生理概念的生物基因；人类的生态演化过程是逐步从低级到高级的生命过程。基因图谱从生物分子结构的微观世界揭示了人体生命之谜，作者认为64卦则是早已从宇宙起源的宏观世界揭开了人体生命的奥秘，两者有异曲同工之妙。古代先民创造干支纪时实际是负载"天人合一"信息的特殊编码。作者以此论据提出"终身卦"术数方法，即将年月日时每一组干支所表示的先天数之和看做取用起卦的"实数"。作者以为"终身卦"是最经济实惠的"先天基因"资料卡，不仅包含先天病因信息，也包含诸多方面的信息。
《周易》、太极代数与直觉思维北京 谭晓春太极代数源于《周易》。太极代数的二分法源于《周易·系辞》的"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。太极数的二进制表示法也依照易卦阴阳两爻的二值逻辑。《易》中太极概念非常接近我们今天最广义理解的"系统"概念。太极代数通过层层定性的方法达到适当的定量化，能够使许多不严谨，缺少量化的领域（如社会科学、思维科学等）有可能加强定量化，从而更为科学化。太极代数逐步逼近的终点并不是绝对的精确，太极代数从本质上说是一种模糊数学。运用太极代数进行思维与判断，比"直觉思维"更科学、更可靠。
传承易道，倡明古学内蒙古 澄 通《易经》是中华优秀文化的遗产的。当初是以占筮基本形式出现的，并很快从贵族阶层流传到民间。到战国以后诞生了《易传》，《易传》便具备了哲学的思想体系。汉代象数 之学大兴，才有了所谓"易学"。汉代学者受当时天文历法学术成果的启发，并吸取了阴阳家的理论，把天干、地支、五行引人《易》的研究，创立了新说，以解说天地人之变化，把《易》的应用引向更广泛的领域。北宋的义理派大力发挥太极学说，创立了理学与图书学派，使易学应用通过符号数字模式更为简明。这些成果造就了博大精深的易学体系，有如一座宝库，妙不可言地吸引着全人类。在科学昌明的今天，海内外易学专家、学者努力开拓，使易学日益科学化。学术界普遍认为，易学的价值达到无所不包的程度，通过易学这一巨大 系统的研究，可探索宇宙人生之必变、应变、不变的大原理，阐明人生之知变、应变、适变的大法则。
易学与军事河南漯河 黎 光《易经》64卦中诸如《坤》卦、《蒙》卦、《需》卦、《师》卦……都有军事方面的论述，它们在中国古代著名的家、军事家，如姜子牙、孙武、韩信、诸葛亮、刘伯温等的军事生涯中都有历史的杰作和发挥。作者认为，"我国军事宝库中的《孙子兵法》与《三十六计》就是在《周易》原有基础上，进一步研究《周易》中的阴阳变化，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼 此、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使得两部著作充满了极强的辩证哲理"。文中对易学应用于军事预测做了实验，作者期望《周易》这部世界宝典能在各类学术范围内发挥更广阔、更深远的贡献。
《易经》与社会环境中国 篮山云《易经》是我们中国最伟大的一本书。所谓"经"，即是永远不变的真理、哲理。易之古字，即是以日、月合成之字。孔子说，"一阴一阳之谓道"，日象征阳，月象征阴。天地之间，上有日月星辰、风霜雨露，下有人类万物。宇宙中的生命科学，就是《易经》"求其中和"的 "中庸之道"。作者以此论点阐释人生修养（包括健身），如果人人都能懂得这个易学大道理，就会出现一个良好的社会环境。社会的稳定、社会的发展，必须有一个这样的社会环境。堪舆学也是社会环境的因素之一，在作者看来还是非常重要的因素之一，并列举了三个实例加以论述。文章指出，"我们研究学术是无形的，但是吾人努力经营则是有形的，以无形的力量辅助有形的努力，就象先后天八卦一样，先天为体，后天为用，有虚有实，有实有虚，如此如此才能达到中和中庸之妙也?quot;
三元论的原理阐释中国 篮振清三元者，上中下元也。由《易》之河洛演绎而来，是后天八卦的运用。每元60年，三元即180年。上元分别由一白坎，二黑坤，三碧震管运；中元由四绿巽，五黄土，六白乾管运；下元则由七赤兑，八白艮，九紫离管运。此为三元之九星分配，周而复始循环不已，此不可不知之基本原理。什么年代，由何星管运，此星即为最强之吉星。近代的一个循环，上元始于清同治三年，中元始于1924年，下元即自1984至2004年。目前为七赤兑金主运，所以最佳方位为西?quot;庚酉辛"。但是也非随时可用"兑位"，仍须"挨星辨位"，配以月、日吉课。当然，选择"吉课"也不是那么简单的一句话。作者认为，学习《易经》及相关哲学，除了对《周易》经传384爻的认识之外，应该找机会，逐步探讨实际应用的相关学术，才能达到体用合一。五术之学基础就是《易经》。
援《易》论医利弊辨江苏南京 薛公忱援《易》论医始自先秦医学，至今盛行未息。如何评估这一历史文化现象？前贤和今人都有不少议论，但多偏于肯定和赞赏。纵观医易会通史，利弊并存。其一，在天人关系上，以八卦表示八方和四立、二至、二分，构成时空框架，以十二消息卦表示一年阴阳消长，从而揭示天地自然对人体的影响。这一用卦方法源于五行、五方、五时，但比较细致形象，却易为后世巫术所利用。其二，受"太极"概念启发，探索人的生命根命，促进了有关养生理论、方的创制，但将"太极"落实于具体器官"命门"等，失诸机械对立，有的理论不符合生理实际。其三，将生理器官与八卦六十四卦对应，固然在一定程度上揭示了器官之间的互补、互根关系，但失之牵强附会，如乾首、坤腹、坎耳、离目、兑口、巽股、艮手、震足等，难以自圆其说。其四，以坎（水）、离（火）、既济、未济、泰、否等卦理，推断病因、病机，有其合理性，但失之笼统，缺乏深入研究和把握。其五，由易理联想到治则治法，如受"天行健"启发，悟出治泄泻不止之法，由震卦体悟解荷叶的治病作用等。这些方法在临床上或许有效，但难以说清其与疾病之间的内在联系。至于以八卦、六十四卦诊断疾病进行预测，已无异于巫术。总之，《易》之于医，有促进，亦有阻碍。
论"是故易者，象也" 重庆 霍斐然易学是以卦象为主，易辞是卦象之意的事例说明，卦象是古人用以描绘世界，反映事物的思维工具。象，有大象有小象，有物象有意象，有时间之象，有空间之象，众象纷呈，所见即象，八卦类之，化繁为简，谓之卦象，"八卦以象告"，此之谓也。"八卦定吉凶"，"八卦而小成"，一个"十有八变"而所成之卦二八种变化排列可成"小成图"，以此为天盘，文王八卦方位为地盘，刚柔相堆而生变化之妙，可释《易林》之辞。
论《周易》的损益之道吉林抚松 鞠 曦《周易》损益之道，是孔子研究《周易》所形成的重要思想。"要之以上下"在损益之道中的具体内容是孔子以《说卦传》的形式载明的。但由于历史上的学者没能对损益之道进 行深人研究，因而对孔子的思想体系的理解多有误解。秦汉以来，甚至陷人了象数学解释《说卦传》的误区。在对《说卦传》的解读基础上，认真研究《周易》，我们发现，损益之道与《周易》思想体系具有统一性。损益之道的推定序列是由"乾坤三索"的顺逆三索形成的，表现为以下两个逻辑形式：损之道：《恒》、《既济》、《损》－－"损下益上，其道上行"；益之道：《咸》、《未济》、《益》－－"损上益下，民悦无疆"。对损益之道的推定表明，"要之以上下"是以《说卦传》"乾坤三索"的上下顺逆的形式与内容作为其"要"的价值承诺的。由此可见，"损下益上"与"损上益下"的承诺与推定的统一性。
从当代系统论、信息论、协同论看易学原理中国 魏元珪综观《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯穿系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，八卦定位是宇宙空间关系的缩影。而《易》则为宇宙运动的根本法则，"不易"则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表宇宙的全息律与宇宙发生 学之哲理推衍。宇宙、自然、四时之变皆传出不同的信息，《易》卦象及卦爻辞，即是传达此信息之表征。
《易传·系辞》中的"圣人"与"君子" 江苏南京 魏仕庆学术界认为《易传》是儒家典籍，目前也有人提出《易传》乃道家系统所作。作者通过《易传·系辞》成书前儒、道两家"圣人"和"君子"概念的考察，并从《易传》作者所述及的"圣人"与《易经》、"君子"与《易经》之间的关系中来把握该文作者赋予"圣人"与"君子"的新内涵。揭示出《易传》中"圣人"、"君子"与儒家所称颂的"圣人"、"君子"的联系和同一性，重新认识《易传》是儒家典籍的历史定论。文章以道家始祖老子的"圣人"和"君子"之概念与儒家截然不同的一面对否定历史定论之说再否定。
圆丘参破三合初解中国 陈子斌研究河洛八卦，首重观念在实验中落实。一、河洛间互辅在零、壹同位。（太极：阴阳壁合。）二、不探圆丘基础逻辑必然打不开八卦众妙之门！三、阴阳壁合，则数象平衡。（对叠）（取1，2，3，4，5，6，六个数字分阴阳引证）以合数21引证： "易数为理"，思维兼省悟：一、阴阳平衡：等位比值之运动法。二、数字不是数字是标竿。 三、标竿不是标竿，是比值。比值不是比值，是律作。四、等位比值居间无量。破合随缘。五、非等值之量，惟运动可得平衡。六、若能造成共同之太极数，即可参破。契合随缘而用。阳中有阴阴中有阳
八卦破译河南洛阳 任炳潭作者认为，《周易》是对《八卦》最有权威的破译，但无论是《周易》，还是后来历代试图破译《八卦》的学者，都没有对《八卦》的诞生进行过探讨。作者曾对《洛书》与《河图》进行过较详细的研究，认为它们揭示了大自然的变化规律，尤其是太阳运动的变化规律。而《八卦》产生于《洛书》与《河图》之后，更吸收了其中的成果。通过研究，作者发现在阴阳四象图上把东北、东南、西北各区按南为阳、北为阴的规律再分为解成八方阴阳图。如果把阴阳四象图和八方阴阳图迭加在一起，或将日出图、日轨图和八方阴阳图套合在一起，便得到一幅《八卦》本图，而乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦名是上古时代的一幅地理气候图。最后，作者得出结论，认为《八卦》是世界上最早的一部地理气候"全书"，它把大自然的变化关系巧妙地表现了出来，至今仍有其价值。
八卦的起源是什么呢？有谁详细的讲解一下？
八卦起源于占卜或数卜是学术界最普遍和流行的一种观点，或可谓主流认识，如：冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”；高亨认为八卦中的阴阳爻象征占筮用的两种竹棍，八卦是有节和无节两种竹棍的不同排列方式；李镜池认为阴爻和阳爻象征古代结绳记事中的小结和大结，古人用结绳方法记录占筮之数，后来衍化为八卦。由于“诸种假设均缺乏文物验证”，所以它们现在只是成为一种历史记忆和资料。
在当代，由于殷周数字卦的发现和破译，八卦起源于占卜或数卜的观点似乎有了考古依据和线索，所以易学界比较重视这种新的发现，在认识上可能更加倾向于八卦起源卜筮论，
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第一章、少年侠客：
1、苏州
开场小游戏。胜利后李剑灵在苏州城内酒馆（大道边上的那个）遇到徐南松并替他解围。谈话后在城门遇王小虎，之后城内多出来两个妇女在谈论城外（西南角）奇遇。
（阿明支线：见王小虎后可以进入阿明家，给阿明送信，奖赏糖葫芦，and可以无限拿。）
（城墙下西南角有一个被挡住的宝箱，有火灵符，打蜂王时投出可造成很大伤害）
城外树林：战斗，开宝箱打蜂王；回家见到徐南松拜师不果，练功房调查石头，见到怜儿，为她捉30只蜜蜂（战斗）。将蜜蜂给怜儿后，剧情出林家堡，到苏州客栈2楼找王小虎求情，徐南松终得拜师。
一天没见到怜儿，担心，去隐龙窟，路上遇徐南松（加入），迷宫（隐龙窟），终点调查大床，回家。
夜晚听到有人哭，见到怜儿（加入），战斗对魑蛇（必败），李逍遥来救。
次日，沈欺霜来访，与王飞霞捉迷藏（找不到问沈欺霜）。
（隐龙窟宝箱开十次会有灵葫仙丹拿。）
2、江宁：
去酒馆，战斗对沈齐。次日去比武大会，魔剑客搅局，王小虎中计被控制，而李剑灵的一时冲动使之一举扬名。
（风鼠支线：与房门口一老妇人对话3次，帮助她驱赶老鼠，在地窖左下角（2，3）格处发现赤血蚕，完成任务）
（打赢沈齐后与旁边酒客对话若干次，得很好的暗器。）
回林家堡，主角换成徐南松，战斗对2个流氓；后遇到一刁蛮少女（李忆如），战斗对火猴（胜负无所谓），衣服被烧坏。换上一件衣服可以进入林家堡送信。认识了李忆如，而李忆如也发现了怜儿。随后在李忆如姐弟的纠缠下，林月如不得不答应他们去蓬莱游玩。历险就此展开……
第二章、室韦除妖：
1、蓬莱
先见过御风子，李剑灵突然变得很奇怪。忆如在御剑堂后面的海滩找到李剑灵，发现怜儿偷偷跟着李剑灵呢。（怜儿加入）回到御剑堂前，见到几个蓬莱弟子在谈论赌赛的事情。询问御风子，李忆如决定参加赌赛。
（御剑堂西边有一处草皮颜色与众不同。在那里按空格可进入地下迷宫。得到镇海青金石）
（多跟弟子谈话，可以得知迷阵中有卖装备，就不必在蓬莱买了。另外可以得知迷宫的走法）
迷宫（蓬莱迷阵）。可以一直向左走，终点的牌子上有迷宫走法（英文，纯属恶搞），可以得到甲2门钥匙，千万别卖。尽头开宝箱，战斗对玄武。
胜利后自动回御剑堂。徐南松突然想家。李忆如决定去胜州一游。
2、胜州
去东面的徐家，徐南松面对残垣断壁悲伤不已。这时雷叔出现，告知关于恶巫师及尸鬼王的一些事。徐南松答应帮忙救人。离开胜州，来到北面的室韦部落。
（诸葛弩支线：客栈有老人请李剑灵去安慰外面一个背刀人。李剑灵却无法安慰他。告诉老人后老人又说客栈老板娘有一段悲伤往事。与老板娘对话。
待续……）
（药店有一个人（景天？）向李忆如要5万钱，可给可不给。）
3、室韦部落
与雷叔对话，无法阻止恶巫师宗客巴。但仪式被大雨打断。徐南松决定去事发地点一探究竟。
迷宫（黑山山洞），发现宗客巴，原来一切都是他在捣鬼，他更欺骗利用尸鬼王来达成自己的野心。战斗对尸鬼王。
战胜后宗客巴吸收了尸鬼王的功力，逃走。众人追到祭坛。宗客巴却反咬一口，更使出独门法术欲将李忆如打回蛇女原形，怎奈法力不够，自取其辱。
但怜儿却被殃及，被打回原形。众人大怒。战斗对宗客巴。
胜利后宗客巴强行融合尸鬼王功力，自身成妖。战斗对尸妖。胜利后发现怜儿不见了，与人对话可知她飞向胜州。
（续诸葛弩支线：在部落西边故战场入口边缘可以拾到遗骸。）
（支线：进入故战场，可遇到三个僵尸将军，战胜后可得万年木变石。随之被卫兵赶出去。）
（支线：在黑山山洞里可遇到万里追风侠，得知他在寻宝。给他10个金创药，10个还神丹即可。然后可以在尸鬼王的座下找到彻地钟。）
（胜州与室韦之间的山道可遇到大眼蛙。）
4、胜州
下雪了。在河边找到怜儿，她逃了；在徐家屋后找到她，又逃了。最后发现她被困在徐家附近的那口井里面，李剑灵下去救她。（小游戏）众人决定去仙霞派请清柔真人救怜儿。
（诸葛弩支线完结：将骸骨交给老板娘，老板娘会送一个看不懂的兵器图谱，找兵器店老板，在纳林河源的一棵枯树上得到木材。兵器店老板会将诸葛弩做出来。）
（井里，在怜儿对面有大夏龙雀刀，严重破坏平衡的东西。）
第三章、波诡云黠
1、仙霞派
清柔不在，只有沈欺霜。突然弟子来报，王小虎带领妖魔杀上后山！战斗对王小虎（有可能赢吗？）之后战斗对魅妖。
带王飞霞赶路，遇到魔剑客与李逍遥，战斗对魔剑客（输赢无所谓），徐南松送李逍遥离开。
（沈欺霜的房间里有冰青剑）
（仙霞派大殿有灵心珠）
2、阴风山
王飞霞丢了！杀上阴风山，剿灭蝙蝠妖。（爱美的妖怪）
3、神农村
从老人口中得知村中正闹妖怪。战斗对虞蛇，逃了；杀进神农林，战斗对虞蛇。发现真正的苏媚。谈话后回到峨嵋山。
（神农林中可以采到三株神农仙草。）
4、峨嵋山
真相揭露。
（峨嵋山路有一个坑洞，掉下去可拣到北冥玄珠。）
（此时到仙霞后山可以捡到玄武镇天弓。）
5、安宁村
分别与忆如和苏媚谈话后找到怜儿，进入古藤林求助于古藤仙。迷宫（古藤林、林中湖泊）除去蜃妖，古藤仙将怜儿变回人身。
第四章、铁锁镇妖
1、蜀山
迷宫（蜀山故道）。蜀山上见到徐南松，一起见蜀山掌门。比武，战斗对蜀山掌门。
（支线：蜀山上景天又来要钱，给他吧！不够的话在锁妖塔搜刮后再给）
（蜀山经阁可以得到无字天书。）
（蜀山后的大钟敲十下有好宝贝。）
（蜀山故道三可以遇到刑天，几率较低。）
（故道二有魔境，四根柱子中有魔尸鬼，很强——谁做的好事自己想吧）
2、锁妖塔
8层遇沉思鬼；4层战斗对虎王；2层战斗对魑蛇。1层得到幻化卷轴。出塔后到无极阁，徐南松加入。
（支线：7层yilin开“升级吧”，里面怪很强。最里面有超级金蚕王。）
（7层得到乾罡神镜。）
（云重支线：在仙霞派不急与清柔谈话，先出去，云重请主角帮忙送情书。）
3、幻化卷轴
战斗对画妖。怜儿身体不适退出。卷轴终点战斗对幻魅护法。被打入幻境。
（炎风支线：幻化卷轴中的桃花林。遇炎风。选“直接质问”则炎风离开；选“静观其变”则得到瘟神镜和迷宫的走法。）
（选“直接质问”后，可在屋中发现炙炎金印。）
4、幻境
李剑灵：战斗对穷奇，穷奇极怕巫蛊毒和定身。开皓月宝镜，扔巫蛊毒（缠魂丝等），注意回合数，宝镜失效（七回合）后极易被秒杀。等穷奇毒发身亡吧，不这样基本打不过！（由于无论敌我，只要动就算一回合，所以开宝镜之后除了补血什么也别做，熬回合数。）
（拾得昆仑紫鸦乌）
李忆如：调查水池即可。
怜儿、徐南松略。
5、襄阳
苏媚牺牲，怜儿离开。
李忆如出客栈后，见到一个小女孩，帮她救人。来到城外树林，方知中伏！李剑灵感应到姐姐危险，独身往救，却遭遇孔绣，怜儿加入，战斗对孔绣（一定回合自动结束），李剑灵中毒，怜儿为救李剑灵牺牲，（555……）
（襄阳关帝庙，交2次钱在雕像下拣到青龙偃月刀。除了卖没什么用。）
（魔刀支线：与李忆如说话前，先反复与王小虎与徐南松说话，将魔刀给徐南松。）
6、大理
到议事厅找盖罗娇，在厅后的草地战斗对五毒蝎（输赢无所谓）。李剑灵离开。
在祭坛找到李剑灵。李剑灵哭睡了（？），梦境中见到赵灵儿……十年后的李剑灵出现……
（大理一间屋子有人卖剑，要全部的钱。但钱少于5000他不卖。买到木剑，此木剑非彼木剑。）
（井边拣到寒魄月光石。）
（议事厅宝箱对面挂着寿葫芦。）
第五章、前尘忆梦
1、仙灵岛
随便走，经过地图中心第4次时李剑灵发现迷阵被改动，破坏阵眼。战斗对孔绣，杀之！战斗对九尾狐。
进入房间，战斗对掌旗使及无相天妖（基本必败）。酒剑仙来援。击退敌人。
与李逍遥吵翻，李剑灵离开。在西边的草地找到李剑灵。他使用回魂仙梦。
（屋内书架有金罡珠。）
2、神魔之井
法术出错，李剑灵落到神魔之井，战斗对屠巴（基本必败），败后力量突然爆发，击败屠巴。（直接砍1/5几率伤9999血）
神魔之井二的入口与出口是一样的，不要被假相迷惑。
来到神界天门，向东走，战斗对天将皓烈。得知前世今生。
（如果在蜀山故道三遇到过刑天，则可以在神魔之井中见到holiday（就是我啦！），帮“我”打败刑天，天书开启。）
（神魔之井中得到巽天旗。）
（封神剑支线：如果在大理得到木剑，天界有一木匠可以造出封神剑。70％几率封。）
（打开神武之魂可得李剑灵全套终极装备。）
回到仙灵岛，李逍遥认错，将还魂珠交给李剑灵。
第六章、救佳人
1、襄阳
客栈找到徐南松，向城外树林（李忆如中伏之地）进发，战斗对影妖（魔剑客会逃。）
（土地神支线：李剑灵和王飞霞都在队时，在城西北大宅触发。“管”的话得到舍利子，“不管”王飞霞学得“厚土附疫阵”。）
（回城后在城北外山崖处可以找到李剑灵，王飞霞学得“飘蓬随风”。）
（魔刀支线续：学得“飘蓬随风”后找徐南松，如果有各种增加属性药的话可以帮助他将魔刀重铸。）
2、桀雷炼狱
救出李忆如，战斗。如果炎风从幻境中出来的话只需战斗3场，与炎风战（硬挺10合），如果炎风没出来，对不住，13场不间断的战斗！统领会拼命！
在法阵后面石林中找到隐藏的道路，穿越雷燋之路，遇到风魔兽！（李剑灵惹得祸）打败它并将之再度封印，李剑灵修为大损。
3、酆都山道
一个猴子（？）劫道，轻松打败它。李忆如许诺给它买香蕉。虎煞支线开启。
4、酆都
在客栈睡一觉，傍晚出门找李和徐（可以叫上李剑灵，不叫也没关系）。
酆都北面山崖上，战斗对魔剑客。魔剑客悔悟。
（虎煞支线：给猴子买50个香蕉，猴子让路。到山上的洞找到虎煞，战斗对虎煞。王小虎赶来收服它。如果已经将魔刀重铸，会把魔刀还给王小虎。魔刀支线完成。）
（打败魔剑客后的早晨，找王飞霞出客栈，在高地的男子口中得知城东空屋闹鬼，到东屋发现鬼，最好放过它，则倚天剑支线开启。）
5、鬼界
直接找到天鬼皇，再找魑妹可以进入魔族总坛。
（天魑皇支线：打架，没说的……）
（找到那个鬼，放过它的话它会送东西，否则不理你。）
（如果给景天钱够的话，李忆如习得承天载物。）
（倚天剑支线：与城东某个鬼谈话，得知城西空屋闹鬼（汗），此时可以进入空屋，墙上有开关，2层某宝箱藏有开关。3层一些挡路的箱子是假相。最后进入某名人墓穴，打败怪物得倚天剑，在另一侧书上王飞霞习得八门金锁阵。）
（轩辕剑支线：如果之前听到过有关轩辕剑的传说，则可以由鬼界城东出城，一段迷宫后战斗对魔界使者（路痴），得轩辕剑模型。
六次谈话：胜州、仙霞、安宁村、蜀山、襄阳、天界，有些要对话2次。
水上迷宫正确的路在那两列漩涡中下面那列上数第4个漩涡。
）
第七章、宿命
1、魔族总坛
一路杀进去。打败掌旗使及其变身，打败阴、阳二妖。魔剑客突然出现，吸取了天妖的法力后逃脱。
2、魔剑客
追上魔剑客，战斗中天鬼皇来到，魔剑客以身祭剑，天鬼皇为掩护众人重伤。
3、大雪山
采得草药却被守护神兽夺走，终于功亏一篑。此时李剑灵的阴暗面暴露无遗。
4、客栈
王飞霞做恶梦。梦醒后在客栈后院找到李剑灵，李剑灵提议探险。
5、蜀山
次日回到蜀山，满山妖魔，气氛诡异。来到后山，与云重对话。
6、剑魔空间
空间2八卦的次序是：坤、艮、坎、震、巽、离、兑。是一个循环，无所谓最初的卦象，只要次序对即可。
战斗，终局……
（结局）
十二年后，李剑灵依靠时空法术不断找回记忆，已经将自己的实力提升至恐怖的境界。誓要问天……《天问篇》就此展开……
（隐藏结局）略……
附：
一、隐藏结局条件：
完成以下所有支线：1.阿明 2.风鼠 3.诸葛弩 4.云重 5.炎风 6.土地神 7.虎煞 8.魔刀 9.天魑皇 10.封神剑 11.轩辕剑模
12.倚天剑
并且得到holiday的奖赏（集齐签名），在王飞霞做恶梦时会多出来一段情节。其后与李剑灵在山洞尽头遇到青龙，得到青龙碧血玉。最终战斗对无相天妖之前一定要王飞霞将青龙碧血玉戴在身上。就触发了隐藏结局。
二、无字天书
有甲2门钥匙方能进入，而且必须白天进，否则会被暴打……
签名：鬼王、大仙无条件。
yilin：只要进过“锁妖塔升级吧”即可。而且还可以挑战他（游戏测试人员），在垃圾桶拣到香蕉皮，扔出去可以打败他。之后可以与他做买卖。
冰王子：只要有美女在队伍就行了……
金鱼：没砍大眼蛙即可。
阿光：给他彻地钟、乾罡神镜、巽天旗、炙炎金印、北冥玄珠即可。
完成后得到丰厚的奖品——钱！
之后可以参加有奖问答，多多S/L吧。奖品极其丰厚。
holiday分身会铸剑：
有轩辕剑模和四种奇异矿石的话会铸成轩辕剑。
有封神剑和斩魔刀的话会铸成封神斩魔刃（有失败几率）。
三、一些装备隐藏属性：
巫月神刀：先发攻击，全体攻击。
魔刀天吒：每回合耗20mp，必杀率增加20％，命中率下降，10％几率狂。
青龙偃月刀：先发攻击，全体攻击。
大夏龙雀刀：10％防眠乱狂。必杀率高。
封神斩魔刃：三次攻击，命中100％，10％几率死亡、封。
越女剑：先发攻击。
冰青剑：先发攻击。
玄武镇天弓：必杀率极高。
诸葛弩：全体6次攻击，带蛇虫毒。
圣灵珠：5％几率防止不良状态及中毒。
镇魔玉：防止爆击，10％几率防止不良状态，习得战神决。
乾罡神镜：防雷，习得天雷。
北冥玄珠：防水，MP消耗减半，习得玄霜。
炙炎金印：防火，习得真火。
巽天旗：防风，习得风刃。
彻地钟：防土，习得地刺。
魔兽角：防毒系法术如万蛊蚀天等，习得狂角袭。
金鳞龙甲防毒系；
圣灵披风防水系；
武神披风防火系；
紫岚灵裳防雷系。
皓月宝镜可用3次，每次7回合。
参考文献：新浪网
周易中的上乾下离卦怎么解？？
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
离卦和坤卦是什么卦
离卦是火，坤卦是地