易经。吉凶悔吝。 悔 吝 ,哪个程度轻点啊?哪个重点啊?

《易经 系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。
“悔吝者,忧郁之象也”。悔,后悔;吝,心上有事放不下,有包袱,进而举棋不定等等,从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来,得位、居中,就吉;不得位,就可能有忧虞之象;又不得位,又不居中,且其中阴阳组合又有诸多麻烦,那就可能呈凶象。
要视情况而定,不同的情景两个字的轻重不同,比如求财就是悔轻吝重,求官则相反。

名词解释:“吉凶悔吝”

“吉凶悔吝” 语出《易经系辞上传》 第二章 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 “悔吝者,忧郁之象也”。悔,后悔;吝,心上有事放不下,有包袱,进而举棋不定等等,从而呈现忧虞之象。这些象都可以在六爻的关系中表现出来,得位、居中,就吉;不得位,就可能有忧虞之象;又不得位,又不居中,且其中阴阳组合又有诸多麻烦,那就可能呈凶象。 要视情况而定,不同的情景两个字的轻重不同,比如求财就是悔轻吝重,求官则相反。

曾仕强详解易经1:易经真的很容易的本书目录

作者介绍
前言——代序
第一章 易经是什么样的学问?
一、是一门天人合一的学问
二、是一门精确定位的学问
三、是一门未来变化的学问
四、是一门趋吉避凶的学问
五、是一门以德为本的学问
六、是一门永续经营的学问
我们的建议
第二章 为什么天人可以合一?
一、请先了解几个基本概念
二、学易经最好先研读易传
三、阴阳两种符号合而为一
四、八卦代表静态自然现象
五、依天道求人类生活法则
六、效法天地变化启发智慧
我们的建议
第三章 为什么需要合理定位?
一、时与位是变化两大要件
二、一画开天是定位的开始
三、太极是天人合一的原点
四、先天八卦配合中国方位
五、重卦六爻表示六大阶段
六、把时位和性质合起来看
我们的建议
第四章 能预测未来的变化吗?
一、伏羲氏画三爻卦的启示
二、三爻卦对现代人的警惕
三、八卦名称的转变和意义
四、周文王重卦的神道设教
五、现代占卜愈来愈不准确
六、孔子倡导不占卜的道理
我们的建议
第五章 怎样趋吉避凶?
一、吉凶悔吝是可以预知的
二、吉凶悔吝之外还有无咎
三、爻有当位的也有不当位
四、时应承乘也有很大影响
五、先凭良心再求趋吉避凶
六、秉持中道以求事事合理
我们的建议
第六章 道德修养为什么是做人的根本?
一、道在肉身可惜难以觉察
二、以人为本发展整体思维
三、德本才末以道德为根本
四、仁义道德主宰时代盛衰
五、人生在世共同做一件事
六、道德促使社会愈变愈好
我们的建议
第七章 宇宙可能永续经营吗?
一、和平与发展任重而道远
二、永续经营是人类的责任
三、回归原点以求重新出发
四、易经大家庭的阳息阴消
五、从家和万事兴到致中和
六、易经在廿一世纪的效能
我们的建议
第八章 易经是怎样开始的?
一、想一想伏羲当年的情况
二、神就是知变化之道的人
三、伏羲时代以隐秩序为主
四、文武之道不坠各有见解
五、天地万物只有一个道理
六、道德人格成为主要关键
我们的建议
第九章 易学的神是什么?
一、古代人与天及神的关系
二、神鬼依人世的习惯运作
三、占卜祈求神示的公信力
四、以人为本的天神鬼定位
五、敬鬼神目的在加强自律
六、透过鬼神意在求得感通
我们的建议
第十章 易学的功能到底是什么?
一、真正的功能其实是心易
二、不占卜也可以妥善自处
三、重视道德实践才是根本
四、道德实践不能保证成功
五、中庸是恰到好处的效果
六、名位不同各有行事准则
我们的建议
结语
附录 易理可以化解二十一世纪的重要难题

元吉《易经》“不远复无抵悔”这是什么意思?

若出现问题遇到偏离,迅速回归正途,不重复自己的错误,坚决彻底地加以改正,不让自己后悔。大吉大利,这是好的征兆。

《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉’”。(见《易·系辞传》)在这句话中,孔子赞扬他的得意门生颜回,有错误很快就能发现,发现之后立刻就能改正,而且决不重犯第二次。颜回的这种精神就是当仁不让的精神,对于自己身上的不善之处,毫不迟疑,坚决彻底地加以改正。

易经简介

易经原典,即《周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,简称《易》、又称《易经》,包括经和传两部分,《周易》经部本是筮占书。

其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。

以上内容参考百度百科-易经原典

乾坤二卦各自含义,以及对我们的启发

只给5分,那我就简单给你说说吧
<br>乾:象天、父、首、马,具元、亨、利、贞。乾者天也,取象曰天,而不敢直呼其名,故乾体刚健,为卦之首
<br>坤:取象曰牝马之贞,虽具四德,然西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆,自守柔顺之道,乃可贞固不失
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