女大学生夜路回家，恶魔凶手施展兽行！后来怎样？
南京医科大学，简称为“南医大”，是江苏省重点高校之一，其师资力量雄厚，使得莘莘学子欣然向往此校，林伶正是众多学子之一，由于她高中时期勤奋刻苦，学习认真，在最后的高考考场上表现得也十分出色，最终以高分进入了她梦寐以求的南京医科大学。
案件背景
案件发生在1992年3月20日晚，南京医科大学医学院学生林伶在上完晚自习之后准备回宿舍，在路上不幸被奸杀遇害，尸体被发现于学校的下水道中。此案的出现令人不禁想起1996年同样发生在南京的南京碎尸案，两个案件的残忍程度可见一斑。
警方在得知情况后迅速进行调查，由于是夜晚作案，在当时的南京医科大校区是没有监控设备的，并且在当天夜里正在下雨，许多犯罪证据都被雨水冲刷殆尽。
因此此案件一直没有被警方所侦破，在这28年的时间里，南京警方成立的专案组一直都在锲而不舍的调查此案件，终于在2023年2月23日，南京警方抓捕了犯罪嫌疑人麻继刚。
人物经历
林伶，江苏省无锡市人，自幼聪慧机敏，经常热心帮助同学，在林伶的学生历程里，每一个教过她的老师都对她赞不绝口。林伶小时候的梦想就是当一名医生，于是升入高中的她便以南京医科大学为目标进行努力奋斗。
她的高三班主任说：“林伶学习努力刻苦，内心善良，虽然不擅长交际，但是周围的同学们都十分喜欢她。“在三年的努力下，林伶也如愿以偿考入了南京医科大。麻继刚，是徐州人，在其公司担任司机的职位。在街坊四邻的眼中，麻继刚是一位乐于助人的好大哥形象。
案件追踪
林伶在遇害之后，许多南京医科大学的职工都被警方带走去做了笔录，有保安说在当晚确实看见一位行为奇怪的人，并且当保安试图去询问他时，他慌张地逃窜离开。警方也在现场找到了被害者体内的精液，得知了凶手的DNA。不过光靠这些证据是无法确认犯罪嫌疑人的身份的。
虽然多年没有抓捕到凶手，但是警方一刻也没有放弃这个案件，终于在2023年，南京警方在一天抓到了在街道上违法乱纪的小混混，在检测DNA的过程中，刚好处理这件事的法医正是林伶的师兄，作为林伶的师兄，这么多年也一直关注此事，他发现这个小混混的DNA与当年凶手的DNA相似度非常的高。
他急忙找到了警察要求去这个混混的家里探查一番，并要求对全家人进行DNA检测，终于在2023年2月23日，警方逮捕了想要逃跑的犯罪嫌疑人麻继刚，后续案件在进一步处理中。
写在最后
天网恢恢疏而不漏，持续28年的惨案终于以麻继刚的落网而结束了，但是林伶逝去的生命却再也不能回来了。这28年的时间里，林伶父亲得知女儿遇害后没过几年就去世了，母亲也是以泪洗面，弟弟也是十分想念曾经十分关爱他的姐姐。
小编想说，一个凶手的罪行不仅仅是毁了他一个人的前程，更是破坏了一个家庭的美好，对于这种人，希望法律对其严厉制裁！
南京医科大学杀人案回顾：尸体被放下水道，历时28年终告破！结果怎样？
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南京医科大学杀人案回顾：尸体被放下水道，历时28年终告破，后来怎样？
难度太大
南京医科大学杀人案回顾：尸体被放下水道，历时28年终告破！ 你怎么看？
中上签 还是大难？ 我不懂算卦，但是知道文王卜卦的故事，，，就是封神榜的那段故事
妲己害死了文王的大儿子做成了包子，给文王吃，看看文王能不能算出来。文王为了保命，明明算出来是自己的儿子，还是吃了，最后保住了命，回到了西岐。
正面看不到耳朵面相
相不能独论。就这一点一说代表祖上有钱，起码是过有。
如何用八卦占卜吉凶
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！