评分:70分
  • 笔画:12画

    五行:

    拼音:

  • 笔画:4画

    五行:

    拼音: rén

  • 字义:

    『博』博字的本义是大、广、通,引申为博大、众多、丰富。
    『仁』有友情,有感情,表示德重。意为同情,友爱,仁义。人名用仁宇,主要是取仁字的仁爱。

  • 取名参考:

    『博』智勇双全,多才巧智,中年奔波,晚年隆昌。
    『仁』理智充足,重情失败,中年劳,晚年吉祥。

  • 使用率和名中适用位置:

    『博』在人名库中共出现约:404960次,为常用字。『仁』在人名库中共出现约:298500次,为常用字。

    『博』61.78%情况下用于名的第一个字;『仁』63.41%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『博』在人名库中男姓使用占比:86.25%,女性占比13.75%,常用于男性;『仁』在人名库中男姓使用占比:88.03%,女性占比11.97%,常用于男性;

  • 相关诗词:

    原道(韩愈)

    爱之谓,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于其,口而又笔之于其。噫!后之人虽欲闻义道德之说,其孰从而求之? 甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也? 古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。 是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。 帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也? 夫所谓先王之教者,何也?爱之谓,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”

    立春帖子·太上皇帝阁(周必大)

    博仁由性,诚明德乃真。 岂能名荡荡,聊与万方春。

    双江公分粟(罗洪先)

    ...。 弈无能悲向老,轻肥与共愧推。 盘餐何敢专来赐,分少还期遍比邻。

    《论语》十二章(佚名)

    ”——《子罕》 子夏曰:“学而笃志,切问而近思,在其中矣。”——《子张》

    泷冈阡表(欧阳修)

    ...。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得于物,要其心之厚于。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。 先公少孤力学,咸平三年进士及第,为道州判官,泗绵二州推官;又为泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之泷冈。 太夫人姓郑氏,考讳德

  • 与『博仁』相似的名字:

    博书 书博 业博 博严 钜博 义博 展博 斯博 毓博 竟博 典博 成博 松博 晟博 兆博 博元 元博 凯博 励博 博仪 博仰 佑博 俊博 博俊 渊博 鸿博 圣博 云博 玮博 博韬 浩博 跃博 博群 彦博 博烨 博淇 博锋 博成 晨博 炜博 琪博 晓博 博汶 博睿 博洋 生博 靖博 世博 庆博 博嘉