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风水学的概念
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。属于一种自然科学。
风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
风水中的“龙脉”有思想科学吗?
选的地方有科学依据，但是对子孙后代影响就没有依据了
中国历史上三个风水最旺的龙兴之地,古今王气都聚集于此吗?
一、湖北省的蕲春县蕲州镇
蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南部，是个偏僻的小镇，也是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉此起彼伏，像舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱”的风水地理宝地，是富贵双全的风水地理格局。
蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街，全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位，而且很多都是父子、父女、兄弟双双是博士。例如李宝珍一家，人称“博士家”，李宝珍上世纪取得美国纽约某医科大学的博士，他的三个儿子和一个女儿也在美国先后取得了不同学科的博士学位，担任美国科研单位重要头衔或教授。一个家庭出了五位博士，真是世上少见。
博士街出了博士的家庭，目前百分之百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住的，也一样能出人才。例如同济医科大学教授杨仕豪的旧居，上世纪60年代出了四个大学生，全家离开了蕲州博士街，将博士街的旧屋卖给外地人王贵才，王贵才搬进去还来不及修缮和翻新，他的两个儿子就先后考上了重点大学。
二、江西省的临川县
这个县列入“中国名人辞典”的名人多达134人，历代有“临川才子”的光荣称号，如宋代的大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被北京大学、清华大学、中国科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。临川县之所以有如此多的人才，和风水地理是脱不了关系的。
请读者看一看临川县的风水地理是怎样的：临川县位于江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方有武夷山，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。
三、江苏省的宜兴县
宜兴县有“教授县”的美称，当代中国有548位宜兴籍的高级科技人员，如物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿等均是该县人。宜兴县父子同是教授的、兄弟同是教授的、一门众都是教授的屡见不鲜。
那么，宜兴的风水地理情况怎样呢？宜兴是典型的“聚水格”，它有水龙的保佑。宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中，地理风水的气场十分良好。它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路，而且处近终点站。它的西北形成众星拱月般扇形水系：有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖，还有很多人工水库。这些湖河源于长江，向江汇合，流经宜兴，注入太湖。因此，使宜兴成为典型的“水抱格”。
风水地理主论有“山主贵、水主富”之说，宜兴当官的人虽然不多，但是经商富的、种养富的人的确不少，教授和高科技人员的收入也是高薪行列，他们的生活比其他的职工富裕得多，这是无可非议的。
以上三个地方都是中国风水地理最好的典型，不管什么年代，只要它们的龙脉不遭到破坏，人才辈出绝不会受到任何影响，这是人杰地灵的象征，完全体现了风水地理学的伟大成就。
中国古代传统的风水地理思想是怎样的?
大地活体、经络、穴位、循环说渊源于西方的地学观念认为大气圈、水圈和岩石圈是没有生命的无机界，只有生物圈和人类智慧圈才是有生命的有机界。但是，中国古代传统的风水地理思想与此不同。不仅认为人和生物有生命，而且认为天、地、生、人各大系统之间组成一个整体性的大自然也是有循环、轮回、有新陈代谢的系统。同时，把一个相对独立的生活空间也看成是一个有生命的活体。例如，一套住宅、一个村庄、一个城市或都城，甚至整个大地，都可以看成是一个活体。在这独特的地理思想之下，大自然的生命在于阴、阳的结合。阴、阳是宇宙间最基本的两种力量。它是深层次的关于物质世界结构的最终原理。《黄帝内经》说：“阴、阳交而不离乎中”、“天地感而万物生化”。这个“万物”包含了大气圈、水圈、岩石圈、生物圈和人类智慧圈。它们组成一个活体。
中国古代的地理观念认为：这个活体“石为山之骨；土为山之肉；水为山之血脉；草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也。”宋代蔡元定的《发微论》则把构成大地的四种主要元素直接与人体类比，说：“水则人身之血，故为太柔；火则人身之气，故为太刚；土则人身之肉，故为少柔；石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地；犹合精气骨肉而为人。近取诸身，远取诸物，无二理也。”唐代章贡、卜应天的《雪心赋》说：“体赋于人者，有百骸九窍。形著于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显。胎息孕育，神变之无穷。”
其次，古代地理思想中的“大地有机”自然观，还表达了一种“天人合一”的思想。汉代董仲舒提出“人副天数”，认为：“人有360节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。……天以终岁之数成人之身，故小节366，副日数也；大节12分，副月数也；内有5脏，副五行数也；外有4肢，副四时(季)数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐。副阴阳也。”他又说：“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”因此，“事各顺于名，名各顺于天，天人之际合而为一。”“道之大源出于天。”这样，“天地是个大宇宙，人身是个小宇宙”，中国古人就这样从自身去推测宇宙。《周易》，中所谓“近取诸身，远取诸物”的说法，也包含着这样一层意思。
农村怎样看住宅风水图解
选择房子一般要看房子的风水问题，农村房屋风水满足着三点可算的上风水宝地了。
1、对周围地形的要求：它需要呈马蹄形的隐蔽地形，以马蹄形的山丘为靠背，前面有临水的开阔地带：位于山脊当中主峰山脚下的地方为最吉祥地点---风水穴。这样的地形可以抵抗北方来的寒流，风沙等侵袭。四面环山的地形是四季如春的地形。
2、对水的要求：吉祥地本身必须是干燥的，但是它前方不远处应该有水。也就是对地形的要求，人住的地方要处于干燥的地方，不远处要有水源。生活上的需要。没有水人怎么活？
3、对方位上的要求：具备上述条件的地方应该面向吉祥的方向，也就是日照充足的方向。根据我国的地理位置，这个方向最好地南方。可想而知，阳光是人必须的。方向当然说的是坐北朝南。这样才会抵挡北方来的冷风。
中国的风水宝地是哪里
这个讲究的是风水。其实就是环境好，民风淳朴，风调雨顺，人们健康长寿，安居乐业的地方，就是风水宝地。