评分:40分
  • 笔画:4画

    五行:

    拼音: liù,lù

  • 笔画:2画

    五行:

    拼音: èr

  • 字义:

    『六』五加一的和 。
    『二』古文字二用两横画表示,是原始记数符号。

  • 取名参考:

    『六』性刚果断,贵人明现,中年奔波劳苦,晚年隆昌,荣幸之字。
    『二』忌车怕水,多灾厄,或身弱多病,中年奔波,晚年幸福。

  • 使用率和名中适用位置:

    『六』在人名库中共出现约:12970次,为常用字。『二』在人名库中共出现约:48520次,非常用字。

    『六』72.27%情况下用于名的第一个字;『二』90.82%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『六』在人名库中男姓使用占比:73.74%,女性占比26.26%,常用于男性;『二』在人名库中男姓使用占比:76.74%,女性占比23.26%,常用于男性;

  • 相关成语:

    一退六二五(yī tuì liù èr wǔ)

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    ...。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在

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    日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。 生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。 抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。 当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。 气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也? 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。

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    ...。 君子体之,六二直方。 直内方外,何用不臧。 守此这毅,贲育非铡。 泗亭之参,以此任道。 繇轲而后,孰其深造。 濂洛儒先,知德之奥。 非苟知之,亦免允蹈。 兴夫请书,朝夕戴抱。 懋哉懋哉,至於华皓。

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    一月三捷诗(楼钥)

    ...,身从虎穴探。 师心不,一月捷凡三。 戎卒时非久,边庭战已酣。 神戈穷逐北,露布屡驰南。 貔旅弥思奋,狼心敢肆贪。 七旬有苗格,较德可无慙。

    生日病腹疾书事(方回)

    今年,弃官八年矣。 生世业已休,来日凜无几。 孰谓尝作郡,旦暮窘薪米。 少时颇豪宕,晚乃穷如此。 此事非所忧,所忧学业圮。 孤卧仅一榻,疾读动千纸。 积迷如望洋,顿悟不违咫。 深井朱夏寒,自汲洗手水。 心更洁于手,时以理趣洗。 平生大缪误,岂不习经史。 搜览浪该博,著述堕浮靡。 诗虽稍得名,往往语多绮。 夙愆奚庸追,旧嗜差可止。 回车遵大路,千圣同一轨。 兹晨记吾降,益复感发齿。 忽虚苦下泄,乍实结中痞。 道在果何惧,朝闻夕可死。 朋友挟壶酒,卒爵强告旨。 敦笃谢亲姻,辑睦赖邻里。 人情不容拒,羔雁间豆篚。 酢宾有故常,勿药姑少俟。 清庖作汤饼,沾丐儿女子。 菲馔彻馂余,稍亦及仆使。 老夫且伏枕,万事莫挂耳。 处约犹处乐,可不省诸己。 俗竞徒朵颐,退修宁贲趾。 幼者日以长,衰迈斯可揣。 要令百祀后,知有老居士。

  • 与『六二』相似的名字:

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