圣德太子改革，指7世纪初日本的改革运动。圣德太子自593年担任摄政以来，即致力于提高王权的改革。圣德太子执政时期，中国结束了长期分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝;朝鲜半岛上新罗强大起来，占
圣德太子改革是指7世纪初的日本改革运动。自593年圣德太子就任摄政王以来，他致力于改善王权的改革。圣德太子统治时期，中国结束了长期的分裂，建立了统一的封建中央集权国家——隋朝；新罗在朝鲜半岛上变得更加强大，占据了汉江和罗东河的地区。这些国际形势引起了圣德太子的极大关注。他接受了中国尊王一统的思想，试图建立以皇帝为中心的中央集权制度来挽救社会危机，并为此实施了一系列改革。
改革措施
分12步描绘树冠位置
第12冠建立于推国皇帝十二年(公元604年)。第二年实施。皇冠职位“没有确定的成员数量”，没有权威，所以不是官职，而是一种崇高的荣誉。王冠只根据个人的能力和优点授予个人，不能继承。因此，冠制的实施在一定程度上起到了抑制姓门影响、选拔人才的作用，促进了贵族的官僚化和以皇帝为首的官僚体系的形成。官僚制度萌芽于推古时期，朝廷出现了医生会诊制度，地方出现了郡县制。
制定17部宪法
604年(皇帝推古人后12年)制定了17部宪法。宪法采取道德训诫的形式，对违法者没有制裁，所以最多只是一个行为准则。宪法的大部分内容来自中国儒家、法国、道家、百家、佛教，尤其是儒家。儒家“三等”五常可以说是宪法的核心理念。宪法提出“必须重视沼泽，王为天，臣为地”；”国为二王，民无二主；率土万亿人，以王为主。”其目的是提高皇权，镇压贵族势力，建立中国式的君主专制。宪法要求贵族自上而下和谐相处，克制私欲，力求礼义。同时提出要给人民必要的生产生活条件，比如“不要在国家当家或国家做主的情况下拉拢人民。；”农桑节不能使人”企图增产，消除人民的反抗。
崇尚佛教
佛教提出了众生平等、因果报应、生死轮回、涅槃等教义，要求人们停止渴望爱情，寻求解放，保持和平，脱离斗争。通过振兴佛教，圣德太子建立了一个受到全国崇拜的宗教，削弱了贵族的权力，提高了皇权。594年退古皇帝“兴隆三宝”，也在17部宪法中提出“崇三宝”。太子带头建立半明寺(何玉基的前身)，亲自在宫中讲解佛经，撰写《三经一书》。于是，中国很快出现了弘扬佛教、争夺佛寺的局面。推古皇帝三十二年(公元624年)，中国建立了46座寺院，僧侣816人，尼日利亚人569人。
恢复中日外交关系
积极吸收中国先进思想文化。为了向中国学习，圣德太子向隋朝派遣使节，恢复中断了一个多世纪的中日外交关系。推古十五年(公元607年)，圣德太子把小野的妹妹送到隋朝。公元608年，萧晔回国后，隋朝派裴出使日本。当年9月，裴回国后，日本第二次派小野的妹妹到隋，还派了8名留学生，其中4人是边汉的、乃洛的惠明、的、伊玛目亚希托的一个大国，4名学僧是伊玛目亚希托人、南苑的韩、志贺的、伊玛目亚希托的光七。回国后，这些留学生在改革中发挥了重要作用。公元614年，狗又被送到小田铲，雅达比立隋。在此期间，日本改变了以往索要印章、向中国朝廷进贡的态度，采取了对等的立场。使者小野姐姐递交的国书，隋朝第一次写道:“天之源，自天子至书，无天子无罪之地……”隋炀帝第二次带来的国书上写着:“东皇拜百喜皇帝……”。这也体现了太子建立中央集权国家的强烈愿望。
编纂历史书
到了皇帝在位的第28年(公元62l年)，太子开始撰写《皇帝笔录》、《国书》、《大臣、公司、同伴、180所国产房屋、公民录》等史书，以提高皇室的尊严，强化民族观念。这些书大部分都被苏联、中国和虾米烧毁了。
改革的意义
圣德太子的改革在一定程度上压制了贵族势力，在贵族中打上了皇权的烙印，为后来中央集权制度的建立奠定了思想基础，并通过派遣留学生来华和授予中小贵族爵位培养人才。因此，圣德太子的改革在很大程度上是改革的准备和先导。但是圣德太子的改革远未完成。冠制是在不废除姓氏制度的基础上建立起来的，只在纪及其前后的中、下层贵族中实行。作为告诫，17部宪法只能起到教化的作用，没有更大的约束力。更何况没有触及到当时社会的症结，所以对削弱贵族势力，提高皇权的作用极其有限，更不可能解决国内的阶级矛盾，挽救社会危机。
为了恢复那里的权力，推古王朝在推古八年(600年)派出1万大军攻克新罗。探险队暂时取得了胜利，但未能达到目的。602年，又派2.5万军队去招募新罗，中途受挫。