祝融是什么神（祝融是什么神系）(祝融是什么神他的儿子什么是水神水神和什么)

《山海经》妖怪谈十九:上古传说中的掌管元素的那些神——火神、水神、土神、木神、金神和风神。

一、火神祝融。火神祝融，是炎帝的后代，祝融长着兽身人面，有两条龙作为他的坐骑。传说祝融辅佐神农氏，向人们传下火种，教会人们使用火。祝融与水神共工为争夺帝位曾经交战，祝融取得了胜利。

二、水神共工。传说水神共工有着蛇一样的身体，人类的面容，还有着一头赤发。他是火神祝融的后代。为了与祝融争夺帝位，而与祝融交战，战败之后怒撞不周山，撑起天地的柱子被撞倒，日月星辰因此倾斜，改变了轨道，后共工被放逐。

三、土神后土，后土也是炎帝的后代，而且后土是夸父的先祖。

四、木神句芒，木神句芒我们在之前已经介绍过，他既是木神，也是春神。句芒辅佐伏羲氏，掌管草木的生长发芽。句芒的身体像鸟一样，但是面部却长着和人一样的五官，句芒有两条龙作为它的坐骑。

五、金神蓐收，金神蓐收是少昊之子，辅佐少昊，蓐收脸上长着白色的毛发，有老虎一样的爪子，手中拿着一把斧子，蓐收的左耳上戴着一条蛇，有两条龙作为他的坐骑。

六、风神禺强，风神禺强有着鱼的身体和人的面容，双耳戴青蛇蛇，双脚也各踩着一条赤蛇，禺强是黄帝的后代，是颛顼的辅佐神，除了是风神，还是海神和冬神。

一说到祝融，可能会想到三国时期的蛮王孟获的妻子祝融夫人。她是小说虚构的女性人物，也是《三国演义》中唯一真正上过战场的女性形象。因此，我们先入为主地认为这位祝融是一位女性。

其实不然，上古的祝融，最著名的说法来自《山海经》，说他是神农氏的后代，管理中国的南方。祝融发明的“击石取火”，使人不再为保存火种发愁，这就大大方便了人类的生产生活。

因此祝融被后世尊为“火神”。又因火是红色的，所以后世又称其为“赤帝”。

因此，很多南方先民热爱拥戴祝融为主神，被楚人视为先祖。甚至后人有称，祝融为上古三皇之一，另两位是大名鼎鼎的伏羲、神农。与此同时，祝融的宿敌共工，则成为了统管北方的“水神”。

还有一种说法是，祝融为颛顼帝孙重黎，颛顼是黄帝的孙子。这里的祝融是同时期的黄帝掌管天下的继承人帝喾给重黎的荣誉称号。祝，大也；融，明也。

帝喾认为重黎以火施教，带领大家，开垦荒地，刀耕火种，发展农业，推广熟食，造福百姓。他的功劳很大，能光融天下，因此帝喾称它为“祝融”。

然而不久帝喾，杀了祝融重黎，好景不长，后来共工部落作乱，帝喾派祝融重黎去剿灭共工部落，重黎没能圆满的完成任务，结果被帝喾杀了。帝喾命重黎的弟弟吴回，接替了哥哥成为新任的祝融。

在道教传奇中，燧人氏发明钻木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法后，黄帝封了他为主管火的“火官”。

后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山做司徒，祝融成为衡山的山神，该山的最高峰叫祝融峰，山顶有一座祝融殿。黄帝于鼎湖乘龙而去，祝融则化身赤龙跟随他，并在交趾显圣，统筹水火，主管南海水势。

另外，后人还根据各种野史传说，附会了一个水火不容的神话传说：

相传，祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越不高兴。于是集五湖四海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。

祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，水火共融的绝世一击之下轰向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的神话。

《山海经》中还记载了一个传说，相传禹的父亲鲧为了治理洪水，不待帝命私自偷取天帝的息壤来阻塞洪水；于是天帝派火神祝融在羽山之郊处死鲧，死去的鲧化为三足鳖（黄能），而禹却从鲧的腹中诞生，继续其父的未竟之业。

在《墨子‧非攻下》中，还提到一个传说，夏朝末代暴君桀无道，天帝命令祝融在夏都城放火。

而现实世界中，祝融的后代分成了八姓，《国语》记载分别是“己姓、董姓、彭姓、秃姓、妘姓、曹姓、斟姓、芈姓”。因此称为“祝融八姓”，其中后世楚国的芈姓就是出自祝融后代一支。

祝融还成了早期的官名。中国上古时期分天地春夏秋冬，六官。祝融，是夏官，掌握兵马，发动战争的权力。

尧帝后，改祝融为司马，也就是后来的兵部尚书。

从黄帝六相到六官的演变

天师--冢宰--吏部尚书

后土--司徒--户部尚书

句芒--宗伯--礼部尚书

祝融--司马--兵部尚书

蓐收--司寇--刑部尚书

玄冥--司空--工部尚书

这个名字起得非常好，祝融为火神，理应司管火星。

“祝融”，祝指男巫，融指的是大明,大亮,泛指明亮。

夏天四季中光明最多的季节，所以祝融用作夏官官名。

祝融就是祈愿光明的男巫，《山海经》里春官句芒是东方神，夏官祝融是南方神，秋官蓐收是西方神，冬官玄冥是北方神。

我觉得说上古神就不应该把道教里面的宗教神牵扯进来。真要排上古神的话，应该是盘古、伏羲、女娲、后土、祝融、共工、帝俊、西王母、曦和、常羲、句芒、蓐收、禺强、陆吾、英招、玄女等，这些才是上古神。

火神简介

火神是民间俗神信仰中的神祇之一，汉族民间信仰和传说中最著名的火神为祝融。中国各族都有火神祭祀的风俗，由于地区不同，历史文化不同，对火神有不同的认识和解释。

农历正月初七日为火神节。火神是汉族传说中的司火之神。

汉族的火神崇拜，有"流派"区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回。帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；北方很多地区以夏历正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，一般当天晚上都有烟火晚会；四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中"哪吒"的变态。

其他　也有人不同意此说，认为汉族先民中存在一个崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族团，这就是以炎帝--燧人--祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号"。又辛同薪声，《说文》："薪，荛声。从艹，尧声。"由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的"帝尧"。再参以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辞·远游章句》)、"炎帝氏以火纪，故为火师而火名"(左丘明《左传·昭公十七年》)、"炎帝作钻燧生火"(《管子·轻重篇》)、"炎帝死而为灶"(《淮南子·氾论训》)等记载，可以说，"炎帝部族本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神"。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝"位在南方，主夏"的说法(何新《诸神的起源》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。

祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

阏伯，千百年来人类特别感激发明火的开掘者和火的管理者。世界各国各民族发展和民俗不一样，供奉的火神也不一样。在我们中国最早供奉的火神为祝融、炎帝、回禄（又叫吴回）。这三位火神在中国历史上被百姓供奉为火神，但是在中国历史上无论是文字记载和形成庙宇而被人们世代祭祀的当首推阏伯。在河南省商丘市睢阳区古城有座著名的庙宇“火神台”，供奉着阏伯的神像，因而又叫阏伯台。火神台形状如坟墓，规模很大、高达十丈。台上除火神庙外，还有大殿、拜厅、钟鼓楼等。台下设有戏楼、大禅门等精美建筑。庙内还有明清彩色壁画、是我国现存祭祀火神的珍贵庙宇。据传说阏伯是原始社会五帝中帝喾的长子，帝喾代高阳氏颛顼为君王后封儿子阏伯于商丘、专门管理火种，称为“火正”。在那漫长的远古时代，草原上洪水泛滥，风沙蔽日，在非常艰苦的条件下，要把宝贵的火种保留下来，也是一件颇为不易的事。而阏伯却能够将火种完整地保存下来，为百姓世代相传。阏伯死后，后人便称他为火神，筑台埋葬于此，因阏伯管理火种有功，便在台上修建了阏伯庙，供奉阏伯神像。从古，当地百姓每年的正月初七都到火神庙进香朝拜阏伯，形成祭祀火神的盛大古庙会。十运会的火种就是分别从南京，北京以及商丘的火神台上采取。

火官宝诰

志心皈命礼

乾元四品，考较火官，运扶乾健，德合离明。居太阳丹天之中，统左府注生之籍。盛德在火，炎帝持衡。功参佐於三元，气运行於四月。驾赤龙而行南陆，照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台，焕赫文昌之运。辉辉朗耀，炳炳照临。大悲大愿，大圣大慈，赤皇上品，三炁火官，炎帝真君，洞阳大帝，南丹纪寿天尊。