源作者:怡天然
麻衣相法书
能不能通过一个人的动作、姿势、体态、容貌来判断一个的内心与品行，进而掌控这个人与使用这个人呢？这是一个管理者或分管人事的人比较头痛的事情。《鬼谷子》“中经”里认为是可以的，这就是“见形为容、象体为貌之术”。
见形为容
《鬼谷子》：见形为容，象体为貌者，谓爻为之生也。
看见外形就能判断面容，估量身材也能推知相貌；也就是通过观察人的形貌而知道其隐情，通过观察人的体态而知道其内心所想。这种方法，讲的是像在占卦时根据所得卦象的卦爻就可以推测出事情的吉凶一样。
象貌而得
《鬼谷子》：可以影响形容，象貌而得之也。
对于普通人，我们通过他的声音、形态、容貌、气质等，就可以推断出这个人的内心思想与性格品行。
我国古代通过个人的动作、体态、容貌、声音等判断其内心与品行，有着很丰富的研究、有着非常多的大师与文献。其中最重要的方法有两种，一种就是通过立卦、断卦来判断，起源于远古时代，最著名最成体系的就是《梅花易数》；一种就是相术，起源周代，成熟于唐宋。
相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 明朝相术大家袁柳庄说：“系相人之有术兮，肇东周之叔服”。可推测出东周叔服是中国历史上的第一位相士。
有操守之人
《鬼谷子》：有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情塞郄而去之。
那些有品德的君子，他们眼里不看违背礼节的事，耳朵不听邪恶的声音，说话必定引用《诗经》和《尚书》里的句子，从不为非作歹，以道作为立身的准则，用德作为行事的标准，容貌端庄神色温和，对这些人是不可以通过外表来辨识的。在这种情况下，就要隐藏实情，悄然离去。
结语
现代社会运用西方心理学中的行为心理学，根据人的行为、动作、体态、表情等来推断一个人的行为动机，判断一个人的内心与品行。而中国的古人运用《易经》、相术等方法，建立识人判断的模型，已经使用几千年了，而且形成了无数分支与体系，留下了大量的文献与著作。 而以行为、相貌、形态、语言等判断人的方法，集大成者，非曾国藩《冰鉴》莫属。
本篇鬼谷子提出的两个观点非常重要，影响后世命相学至今。 一，普通人可以通过“见形为容、象体为貌”之术判断其内心；二，对于那些得道高人却无法用“见形为容、象体为貌”之术推测其内心。