首先那时那地被中原王朝视为蛮夷之地，其实并未实际控制。即使整合全国之力，三国时代的一千年后，云贵仍是土司实际管理。有明一代至清雍正后才真正把“改土归流”的目标实现。所以不要用上帝视角来贬低一千八百年前先人智慧，若不是三国后一千多年三次大规模的“衣冠南渡”，广东、福建、台湾、海南等也要很晚才能实现开发。
往古的迹象，人类的传记，500多年的土司王朝，如今只留下，历史就是说过和做过的记忆
恩施士司城，起于元代止于清朝雍正13年的"改土归流"，历经元明清三朝，前后450余年。土司与中央封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治。土司王所管辖土地不入中央王朝版图，人口不入中央王朝户籍，生杀在掌，就是称雄一方土皇帝。现在的土司城是2000年在原址重建的。
生杀在掌、独霸一方的土皇帝，你知道是怎么回事吗？今天，游览恩施土司城，我终于搞清楚了。
据百度百科解释，土皇帝，意思是指盘踞一方的军阀或土豪劣绅。但我游览恩施土司城以后，感觉“土皇帝”的本意可能与百度百科的解释有所不同。
土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区，实行归属中央，权力自治的一种政治管理体制。土家族地区的土司制度，则起于元代止于清朝雍正13年的"改土归流"，历经元明清三朝，前后450余年。
土司与中央封建王朝的关系，就是土司对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治。
土司土地不纳入中央王朝版图，人口不纳入中央王朝户籍，生杀在掌、称雄一方。土司王，实际就是一个地方的土皇帝。
土皇帝，可能最初的意思就是指版图和人口都不纳入中央管辖的吐司政权的实际掌管者，后才延伸到现在人们所理解的独霸一方的军阀和土豪劣绅。这样的土皇帝，现在还有多少？
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#国宝与国保# 土司制度是中国元、明、清中央王朝在西南少数民族地区委任当地首领担任"土司"、世袭统治当地人民的一种行政管理制度。主要推行于云贵高原、青藏高原东北边缘山地,涉及今湖北、湖南、贵州、云南、广西、四川、重庆以及青海、西藏局部。它秉承了古代中国延续两千年的“齐政修教、因俗而治"的多民族地区管理智慧,不仅有效保障了国家的长期统一,而且维护了民族文化的多样性传承。#国家重点文物保护单位# @头条历史 @江西吉安王福星
清和缅甸顶多算打了个平手
虽然阻断了缅甸北扩的步伐，但缅北还是丢了
�明朝大部分时候追着缅甸打，不过明朝三征麓川后，打下了缅北大量疆土却不知怎么治理，结果送给那些土司了。后来東吁王朝不断北上，莽应龙、良渊王、阿毕那隆没有敌手，打下的土司地盘差不多也丢完了
英雄纪 书摘：很久很久以前，在大清朝的势力绝难渗入的中国西南的群山峻岭之中居住着九个少数民族部落。皇帝沿袭前朝“以夷制夷”的羁縻政策，封他们的首领为九所土司，世袭土司之职，世代效忠朝廷，将他们的土地全部纳入皇朝的统治。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”凉山有著名的四大彝族土司，也有像盐源的九所土司一样杰出的少数民族酋长。四大彝族土司分别是凉山宣抚司沙马氏、阿都正长官司岭氏、阿都副长官司都氏、凉山安抚司杨氏。盐源的九所一般被称为“五所、四司、三码头”。“五所”指左所土千户喇土司、右所土千户八土司、中所土千户喇土司、前所土百户阿土司、后所土百户白土司，皆为摩梭土司。“四司”为土万户木里宣慰司项氏，西番人；土千户瓜别安抚司己氏，摩梭人；土千户古柏树巡城兵马司郎氏，摩梭人；土百户马喇副长官司阿氏，摆夷人。其中，木里和瓜别更是九所土司之代表、“两盐”“两盐”：盐源（今凉山州盐源县）、盐边（今攀枝花盐边县）。夷务之总裁，拥军自重，强势一方，遇事便与汉官交涉，在九所土司中有着举足轻重的地位。“三码头”里阿萨土目和禄马六槽土目隶属古柏树土司管辖，荜苴芦土目是左所土司的码头官，他们也都是摩梭人。所以，正如《四川通志》所载：“九所土司，摩梭占其七。”——《英雄纪》
缅甸到底是清朝丢的，还是明朝丢的？很多明粉忘记了，永历帝就曾经跑到缅甸，被缅甸国王抓了送给清朝。这说明，缅甸早就独立了，居然还怪在清朝头上。明朝前期，由于明朝对缅甸不管不问，导致东吁王朝崛起。东吁王朝开疆扩土，导致云南外围土司（六慰）全部沦陷，云南面积缩水一半。而这些土地原本是元朝打下来的，明朝就这样抛弃了，损失了几十万平方公里土地，也失去了印度洋出海口。
【芙蓉古镇】
芙蓉镇地处我国湖南湘西土家族苗族自治州永顺县西南部因得酉水河船运的便利交通，上连川黔，下到洞庭，故具有“楚蜀通津”“酉阳雄镇”等美称。与浦市镇、里耶市镇、边市镇共同被誉为湘西四大名镇。
该镇是一个有着两千多年历史的土家族特色小镇，融自然风光、民族风情、历史人文于一身。其土地面积约为122平方千米，镇区面积2.6平方千米，总人口约有1.6万人。全镇土家族、苗族、汉族杂居，其中土家族人口约占71.6%，苗族人口约占9%，有着丰富的湖南省西部土家族传统民俗风情与别具一格的建筑特点。
芙蓉古镇位于芙蓉镇南部，紧挨酉水河，是一个发展中的旅游景区，其特点是景色优美、古建筑富有特色、文化底蕴深厚、大瀑布闻名遐迩。
春秋战国时代，芙蓉古镇仅仅是一座普通的水运码头，到了秦汉时代才慢慢形成集市。西汉置酉阳郡，治所即今芙蓉古镇，如今在芙蓉古镇城门上仍尚书有“酉阳雄镇”。到三国时，酉阳先被蜀国后又被吴国所管辖。南北朝时，先后为宋、齐统治，梁国时，改酉阳为大乡县。
唐天授二年，改为溪州，天宝元年，为灵溪郡，唐乾元元年，再复为溪州。五代十国期间，彭瑊曾担任过溪州刺史，后梁开平四年，彭家第二代彭士愁为溪州刺史，于天福四年，挑起了溪州之战。当时楚王因忌惮彭家的权力与政治地位，在芙蓉古镇上与彭氏立铜柱盟誓，彭士愁愿"归顺王化，永事明庭"，于是楚王便承认了彭氏的法律统治。
南宋绍兴五年，彭福石将其治所迁至老司城,芙蓉古镇也从一个地区的土司统治中心变成一个经济交通要塞和低级行政中心。元代时，芙蓉古镇为四川行省永顺宣抚司管辖。明代时，为永顺宣慰司三州六长官司之一的腊惹恫长官司管辖。
雍正七年，永顺改土归流,芙蓉古镇归永顺县管辖。民国13年，实行乡制，芙蓉古镇为下榔乡。1949年永顺解放,该镇为芙蓉古镇乡所辖。1982年芙蓉镇设镇，1986年与芙蓉古镇乡合并，成为新的芙蓉镇。
该镇原来是秦汉时期土王的王都，古时叫酉阳，五代十国时称为溪州。彭氏土司政权世袭后，从江西迁来这里定居的王姓宗族居多，故称其为“王家村”，以后居住于此的姓氏民族增多，逐渐地略去“家”字，名为“王村”。后因影片《芙蓉镇》在此取景，所以人们便将这里称为芙蓉镇。
在芙蓉镇，每年都会举行土家族传统节日，最为热烈隆重的应该是“舍巴节”。舍巴节是土家族的隆重节日，节日期间表演的茅古斯舞、摆手舞、梯玛歌、打溜子、咚咚喹等数十种土家族表演艺术，均被列为国家、省级非物质文化遗产保护名录。
进入芙蓉古镇，土家山歌便回响在耳边，身着土家传统服饰的演员们载歌载舞，用土家族特有的方式欢迎远道而来的客人们。沿五里石板街拾阶而行，随处可见土家特色饮食的店铺——牛头宴、土家族米豆腐、腊肉、酸肉等美味应有尽有，还有展演土家织锦、竹编等非遗项目的店铺，这些商店面积不大，仅能摆放一两张织锦机，墙上则挂满了色彩斑斓的挎包、壁挂、床上用品等。
现存放于芙蓉镇的溪州铜柱是研究土家族古代历史的重要文献，土家族人视铜柱为神物。据史料记载，后晋天福四年（公元 939 年），永顺土司、溪州刺史彭士愁与当时割据湖南的楚王马希范发生了溪州之战。彭士愁战败后，于天福五年（公元940年）与马希范会盟于现古丈县境内的会溪坪，马希范效法马援“象浦立柱”的做法，以铜 5000 斤铸柱，并铭刻誓状于其上。现如今，这一段历史搬上了银幕和舞台，演绎成为影视作品《土司王朝》《溪洲之战》《老司城传奇》等，这些作品都成为了各地人们了解土家族文化历史的窗口。