一、杨宝善的历史背景
杨宝善，晋朝末期重要人物，祖籍山西温县，后迁至安徽宣城，历史上被称为“宗令”，实行之事被称为“宗法”。杨宝善曾博学多才，曾作兵部尚书、宣城太守，有“大匠”之誉。他被公认为“杨家法统”的鼻祖和晋末的火眼金睛，其努力已被历史记叙，公认。
二、杨宝善的义气道德
杨宝善自除山西温县，迁到安徽宣城，就表现出尽政策和仁义，绝政暴善。他不计较禄位金钱俸禄，下行能领导士卒，以保平安、封建解决问题，受到百姓的爱护和尊敬。他的廉耻教育方针在晋朝末叶时期受到广泛认可。杨宝善以义气和道德来弥补权力的不足，受到当时君主的重用。
三、杨宝善的政治建设
杨宝善的政治建设方针主要围绕三要素：强化君臣之制，实行扶乏政策，建立了家中药膳之法和现有祥衡，加强监督和治理，督促士来律行，以象牙收兵逐凶除恶，保宣室及其文化 武典。他还出台了“如实供农政，处内谨厉”的教诲，并建立了晋朝最高的“杨家法统”，以降低庄稼种植的行费、政令后人尽义务等。
四、杨宝善的军事智慧
杨宝善对晋室末期的十几地军有较强的军事治理能力，曾参与与淮南、宋敌交战和抗击元敌，主持宣城督、渡口码头等城防工作，他在击剿元兵、抗击宋敌方面发挥了重要作用，其行将事常有廉介共和所知要情、军田所应令关卫之道，彻于国家赋地、都邑穆等。
五、杨宝善的知识建设
杨宝善相信只有社会科学的发展，才能使宣城的军民获得安定的生活，于是他把时间和精力投入到科学事业 中，设计宫工小铁，把天文学、医学、工程等艺术技术编入宣城学校，建立科技制度和精神要求。他还在谷粒集中，新地改造，加强宣城民生；校食受空，对留士熟学，政法封通，兴师成功等方面做出无与伦比的贡献。
六、杨宝善的成就与遗托
杨宝善在晋末期勇于反抗暴政，屡屡抵越重重，取得了良好的政治成就，他的家人也获得了历史上的荣耀。他的公托遗托也不负众望，在时代变迁中又影响了新的一轮变革，其主张“仁义统治”，“生民安国”，一直流传至今，影响着中华民族发展历程。
杨宝善，是一个常用的古代概念，通常指仁义礼智信之四德，具体来说有以下含义：
一、仁：仁德是指以谦和之心为他人谋助，关心他人，组织关怀之力。
二、义：义德指遵守礼节，尊重宗教，遵守社会法则，遵守礼仪，维护社会公正。
三、礼：礼德是指尊重传统，尊重宗族关系，关系融洽的礼仪讲究。
四、智：智德是指在实践中提升智慧，加强思想意识，多接触新思想。
五、信：信德是指信守承诺，不失信，重视气证的德行。
总之，杨宝善的含义是一种以仁义礼智信为核心的传统美德。它蕴含着古代仁义礼智信的思想观念，为当今中国人以及中华民族在道德方面树立良好榜样。