恢复堂食了。街上多了些人气。餐厅门口总能看到几个探头探脑的人逡巡着，想进又不敢进。据说，二十一天能彻底改变一个人的习惯，遑论三年。这倒不是说堂食禁了三年，而是一朝被蛇咬十年怕井绳，现在羊咩咩满街，谁都不愿意在餐馆里来个密接，万一弄到舱里，那不得过小年儿了。
话说，真的是到年根儿了。
我们这条街每年春节前都是一溜儿红，社区挂的红灯笼，各个店铺自己的红灯笼，煞是热闹。人么，有时需要在喧闹中浸泡一下。现在不行，街上还是太冷清，尤其是晚上，灯光昏黄暗淡，只有一点红光，那是家卖脆皮五花肉的，打着红灯罩。
也不知什么时候，街上多了几家卖脆皮五花肉的。一条条金黄地挂着，每一条大约一斤出头，肉皮大泡起酥，肉色黑红，卖相还是不错。小老板吆喝着，老北京的脆皮五花肉。
其实，北京本没什么脆皮五花肉，有的叫炉肉。做法大不相同。脆皮五花是热油炸的，看颜色，是应该是上了饴糖稀。炉肉是烤的。这说来话长了。山东烤鸭传到北京之前，北京人也吃鸭子，既不是挂炉也不是焖炉，以天地为炉。院子里用树枝树叶拢一堆火，用钢叉挑着鸭子在火上烤，一般是男主人干一刻钟，累了，就交给家里老大。我小时住大杂院，见过好几次邻居家烤鸭子。也不叫烤鸭，叫烧鸭子。烧鸭子的时候，一般家里的老二也不闲着，用铁钎子插着一块五花肉也放在火上烤，油滋滋啦啦的，一会儿鸭子香味和五花肉香味就出来了。这是最初炉肉的由来。
刚刚烤好的炉肉是脆的，切大片，蘸甜面酱大葱裹烙饼吃，能把小孩吃撑着了。可能是北京气候干燥，炉肉即使放到第二天也不回软，但脆口儿肯定是差点儿。这会儿女主人要将剩下的炉肉切块儿，比麻将牌略小，与白菜同炖，待油脂析出，加粉丝，几个孩子一人一碗。在以前，这是机关工作的富足人家。
炉肉现在没有卖了。记得从稻香村买过，但现在是肯定没有了。
明 精铸铜胎鎏金鎏银八宝纹朝冠耳炉
【规格】高19.5cm 口径21.6cm 腹径25cm 耳距30.4cm 重5.6公斤
【款识】大林堂仲明制
【详述】
炉洗口折沿，直颈，腹身下三足，器底中央为源，三分向上延伸，至腹上出交泰纹，纹饰平滑婉转，飘扬灵动，似千祥云集，可通天地。朝冠双耳出於腹侧，线条优美流畅，婀娜多姿，如仙绸凌空，荡漾山河。器表施以错银丝技法，颈部鎏金饰缠枝莲纹，中央双线以万字纹开窗精作八宝纹，纹饰细密，优美流畅，寓意吉祥美好。整器铜质精纯，打磨精细，局部鎏金鎏银装饰，工艺考究，蜡茶色皮，包浆浑厚，抚之柔腻，为文房厅堂陈设之佳品。
12，磕头兄弟
夜已过午，雪花又落了。
天地苍茫，一群血性的汉子沿着直插天际的铁轨晃晃悠悠地走着。
这一路，任辅臣给他们详细地说着营救的方案，商量着如何应对突发的情况，并一再叮嘱做好最坏的打算，那就是逃亡，被捕和死亡。
酒增豪气，肝胆相照，兄弟相知，天地感应，爽直的气概夜空下，无法抑制地奔涌着。
张清萧，吼起了高亢的梆子腔：
大雪飘扑人面
朔风阵阵透骨寒
彤云底锁山河暗
疏林冷落尽凋残
往事萦怀难派遣
荒村沽酒慰愁烦
。。。。 。。。。
铁轨边，小皮堆起了雪堆，桑来朝击了一下脑袋瓜：趁着这场大雪，咱们拜把子认兄弟吧！
任辅臣：堆雪为炉，插烟为香！来吧，哥几个！
大家齐齐地跪在雪堆前，各自报了生辰。
大哥，任辅臣，字佐卿。
二哥，崔黑子。
三哥，桑来朝。
老四，傅瑞章，字梁臣。
五弟，张清萧。
六弟，藩万川。
七弟，刘豁子。
老疙瘩，小皮，皮奂均。
被他们救出的第一个人是，舒米亚茨基。
苏轼写了一首神奇的诗，顺着读是天亮，倒着读是天黑，有何原因？
前有唐朝诗人作诗无数，揽得后世之人纷纷膜拜，后有宋朝词人作词，美妙之处更是堪称一绝。而宋朝词人中较为出名者就是苏东坡，也叫苏轼。
他天生多才多艺，琴棋书画样样精通，还爱好搞些小发明。
据说他的词不仅厉害，诗也写的特棒。当中有一诗被誉为“神奇之作”，如果顺着念，则会察觉是天亮了，倒着念则成为天黑了，大家可知道其中原因？
有一次苏东坡到庐山游玩，突然被其美景吸引，情到浓处不自禁的创作了知名诗句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”可见苏东坡的创作能力的非常脱俗的。
不过，他年轻时很爱和才华横溢的人较劲，其有一个知己好友在金山佛寺当和尚，人称佛印禅师。而苏东坡就经常去找对方，以各种方式比文采，誓要争个高低，然而出家人六根清净，虽有才华但从不与人争权斗势，故此这一点苏轼无法比拟。
可能是出于这种原因，苏轼对佛寺一直有着不少相处时间，最终他便触类旁通的创作了一首《题金山寺》。
诗词内容大体为：潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
此乃一首中国古风浓郁的七言诗，但有人说此诗不是苏轼写的，那出自谁之手坊间颇有争议，有人说是唐朝的徐寅所作，有的说真正作者是宋朝的周知微。
而唐朝的徐寅，是一位晚唐时期极负盛名的文学诗词人，出身福建莆田，自幼饱读圣贤书，喜好吟诗作赋。但是一本自己的写个人诗赋集就有368首之多，那么我们先看一看徐寅的个人作品，究其风格到底是怎么样的。
晚唐徐寅《人生几何》：“叶落辞柯，人生几何。六国战而谩为流血，三神山而杳隔鲸波。任夸百斛之明珠，岂延遐寿。或有一卮之芳酒，且共高歌。岂不以天地为炉，日星为纪。虽有圣而有智，不无生而无死。生则浮萍，死则流水...”
且文风与上述的《题金山寺》颇有相近，故此也有可能是徐寅所作，但也有人猜测是苏东坡在拜读过徐寅的诗词后，受到启发，借鉴而作，毕竟苏轼也做过借用唐朝诗人作品进行二度创作的事情。
另外一个可能作者是和苏轼同一朝代的周知微，此人又称周明老，诗词画画均在行，特别是画画功力深厚，曾画有《双头白莲图》。有人极力佐证《题金山寺》可能就是周知微所创作，毕竟他当年创作过一首回文诗名字叫《题龟山》，可见其所用诗名和《题金山寺》接近，有点如出一辙的意思。
诸如明朝景泰年的进士邱仲深就曾写文指出《题龟山》乃宋朝周知微所创，诗中主题直奔江苏盱眙县的龟山，其山峰峻岭，景色秀丽，受当时古人所青睬，重点是是金山的位置也在江苏省境内。
所以《题龟山》与《题金山寺》貌离神合，颇受多方争议，而还没有明确定论。那么作者到底是苏轼？徐寅？还是周知微？此方说法，估计只有历史才知晓。
且看《题金山寺》一诗，为何说它顺着念是天亮了的意思，首先第一句“暗浪”和第二句“钓月明”的是铺垫天黑的意思，到了第五句，突然冒出“江天晓”，故此说明黑夜过去，江边逐渐迎来黎明，而红霞出现，就是代表天亮了之意。
此诗描绘出当时金山寺的绝妙的景色，不仅让读者感受到黎明的到来，还有日出的江景，包括把周围的花草树木、鸟兽在早晨的现状都一一呈现了出来。
有趣的是，作者把后半段的文字全部按照前段的诗句逐字倒着写，这也是非常唯秒的创作写法，犹如一部电影倒着放一样，但是能把电影倒放又能彰显出完美涵义的作品十分稀少，唯独这首《题金山寺》做到了。
大家细看该诗词的后半段：“轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮”每一个字都丝毫无差的倒写了过来，真不得不佩服作者的精心构造与创作能力。那么此番操作结束后，本来描述黎明降至天亮了的情景，瞬间就时光倒转，变成了即将天黑了的节奏。
首先“倒放”第一句，刻画出鸿雁西归的画面，天水一色遥望无限，晴朗的天空已经浮现海霞，把天染的红彤彤，而之前的“江天晓”倒着变成了“晓天江”，之后就出现了“明月钓舟”，跟着水浪变暗随着潮渐远，其中的明月和浪暗，正是突出天黑了的关键词。
可见，诗人的创作天赋逆天，立意鲜明有趣，就算跨跃千年来到现代，也照样不老旧，使得让我们赞不绝口，皆奉为神奇之作。那么对于《题金山寺》真正的作者是谁，能辩证出来的话最好不过，毕竟如此鬼才之人是值得往后世人继续膜拜的，对此大家怎么看呢？
前几天看了《功勋》，一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。英雄和先锋的事迹十分动容，这些才是民族的脊梁。
作为一个医生，自然对医学感触最深，因此对屠呦呦先生攻克青蒿素难关一节尤为赞叹。剧中屠先生背诵的一段古诗——《医人》，让人潸然泪下。
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
自然六合内，少闻贫病人。
医生用药，取得应当是疗效。而许多医生滥用药物，一副中药动辄二十余味，发汗、攻下、补益、消导诸法用全，反而谓之选方四平八稳，面面俱到。孰不知药物上下、左右相互掣肘，轻者用药无效，重者产生诸多副作用。
其实一个中药处方，并不需要过度的复杂。一味药可以组成一个处方，像《伤寒论》中的甘草汤，后世的独参汤，单独一种药物都可以起到非常好的作用。两味药物组成的处方如连苏饮、六一散、甘草干姜汤等，都是著名的处方。因此药味不在多而在于精。
一个好的中医处方，就像装备精良的部队，都可以以一当十，海陆空三用。军事家有一句话，兵不在多，而在调遣之人。同样，药不在多，亦在调遣之人。
#健康科普大赛#
刘翔峰事件，中纪委发声：彻查！
医生从古至今都是个高尚的职业，医院对疾病的主张大体都是，“早发现，早治疗”。#湘雅二院刘翔峰# 却在这样的环境中仍长成了一个行业瘤毒。此时，除了剜除毒瘤，还得好好检查，针剂药石多管齐下，彻底清除体内毒素，方能再以健康面目示人。
《医人》
唐代 苏拯
古人医在心，心正药自真。
今人医在手，手滥药不神。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。
遍行君臣药，先从冻馁均。
自然六合内，少闻贫病人。
“生死去来，棚头傀儡。一线断时，落落磊磊。”这句话出自能剧师世阿弥的《花镜》，意思是人生在世，不过是像傀儡一样的躯壳，当灵魂离开肉体的时候，剩下的躯壳就像断了线的傀儡一样散落一地，很多东西，对于当世来说都是抓不住的！天地为炉，世间万物悠悠众生，谁不是在苦苦的煎熬着？生活的艰难沉重至婉转不可言说，多少人都是人在柴米油盐中泡着，在辛酸苦辣中体会人生。
来是偶然，去是必然，而活着原本就是一场无法落幕的演出！我们每个人心里都有一只蛰伏的小小野兽，也都有着各自的顽疾，就像日子原本简单，我们却活得太作，为了做最出彩的那一位，我们“一万年太久只争朝夕”地忙碌着，忙碌着证明我们存在的价值，仿佛不这样人生就没有意义。为了证明自己的价值，或获得一个虚名，或做成某件事情，在忙碌中失去自己，迷失了活着的意义。无独有偶，于迷惘的生活中自由与自由身，也总是以童话的方式诱惑着世人，而事实的真相却是人们从未有过真正的自由身，不是受累于物质，就是会受困于精神。
文明被车水马龙深埋地下，传统被迫为现代化让路，高楼大厦斩断着我们与过往的联系，在这个传统文化沙化并严重流失的年代，我们追求更多的是所谓的“向前看”，摧毁和埋没了很多曾经的信仰和坚持，所有人都习以为常，麻木地接受了每日从天而降的废弃物，认为这就应该是生活的模样。人们迷失在了高楼的迷宫之中，为了建立起自己的安全堡垒，不惜代价的付出多少金钱和力气，可是那个所谓的堡垒仍然是外在于我们的，究其根本我们仍然是居无定所的流浪者。
总有人会坚持，而真相往往如一剂清凉。无论是谁要和命运厮杀，哪里能不受伤？而比起所谓的孤独终老，更让人感到恐慌的应该是此时此刻，就在我们年轻而强健的这一刻，却对生活中的一切都提不起兴趣，任由时间流逝，任由空虚穿透胸膛，冷漠而郁郁寡欢得凝视着这个瞬息万变的世界，无论心理或生理都常常感到力不从心，总是觉得很累很累无所适从，一路披荆斩棘，过五关斩六将，带着伤口奔跑更是人生常态。
我们灰扑扑如流浪狗般到处叼食日子，背负了有太沉的责任和压力，心中也有太多的怀疑和迷茫，虽然被生活狠狠地剐蹭着，却没功夫矫情，也没有时间沉浸在情绪中无病呻吟。因为每一个细小的机会都很宝贵，稍有不慎跟不上生活的步伐就会被落下。现实的无情使我们习惯对一切事物构思过度，有意无意间就会让自己对自我的认知，迷失在他人的看法之中，自我感觉和自我认同完全受制于周围人对我们的评价，骨子里潜意识的存在一种恐惧离群索居被排外的生活状态，只有通过对比外界的已知存在物方可确认自己的存在意识。
可是，如果我们想要活在自己理想的世界，我们的心就需要更加坚强，更应该固守自己的底线，不管别人是否在意，无需顾虑他人的看法。即使有人不公允的看待，只要我们对自身有清醒的认识，清楚自身价值所在，所有的意外就都不会伤及我们的心灵，因为我们清楚的知道自己的地位和价值。并且当我们认识到生命的自在和清澈，就能够促进生活去繁就简，保有天真，活出人生的平静与清凉，去化解那些自我的固执、负担与偏激，让生命在一份平和中，连续、觉醒、坚持。没有什么事情是一定需要像想的那样发展，也许就是注定必须如此，没有“为什么”，也许就是有更好的礼物在后头。
经年过往，哪个人何尝不是在这场虚妄里跋涉？如果说真有什么理想，大概就是在有生之年成为这样的人吧：“其人如月，任圆任缺，无嗔无憾，皎皎如一。”甚爱必大费，多藏必厚亡，不若心如兰草，待在原来的地方，长成应有的模样。一切我们原本就该恭顺受之，也原本就什么都不用着急。当执着减少、心量拓宽以后，我们做任何一件事都会很轻松、很自在。无论婚姻、感情、家庭等各种各样的事情，都不会患得患失。如果成功，当然皆大欢喜；即使不成功，或有一天出问题了，我们也知道世界的本质就是如此，该聚合的时候聚合了，该分散的时候分散了，该拥有的时候拥有，该失去的时候失去了，自己无力改变，所以会面对现实，而不会回避。
当心里没有了一败涂地的懊丧感，那么一切事情就都会处理得很顺利、很完整、很完美。想这茫茫宇宙，万物都是沧海一粟，过隙白驹，转眼成云烟，什么是我的，最终我又“能”占有得了什么？总有一天，我们会和所有的一切永别。一切顺其自然，一切随遇而安，这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯爱的心！趁我们还不够老，快去追逐生活的欢笑吧，日子过去的不多不少，不要让人生告别了美好，想要活着真的不容易，只要我们能够不忘初心就好。让嘴角微微上扬吧，努力使每一天都开心而有意义，不是为了别人，仅仅只是为了自己……
【天炉战法灭疫魔！】
疫魔围城三载，白衣铁甲，众志成城，夙夜阻击，疫魔已成强弩之末。于是前指思虑再三，拟用天炉战法，诱敌深入，聚而歼之！
令初下，我北伐铁军，坚壁清野，据城固守，激战月余，疫魔渐狂，有破城而入之势。谋士曰:何不用当年薛岳之天炉战法，以连环计，反间计，诱敌深入，大开城门，各自为战，据高狙击，以巷战迎敌乎？前指思之甚妙，以一城为炉，以天地为幕，打造酷热炉膛，定可歼灭毒魔，毕其功于一役矣！
于是电令长沙保卫战之泰山军第十军与长津湖歼击战之万岁军三十八军，火速增援，铁壁合围，歼疫魔于城中！
两军得令，旌麾南指，铁流滚滚，烟尘蔽日，直奔南国花城，一场惨烈巷战，不可避免矣。开战之初，疫魔极为狡黠，怕中埋伏，踌躇不决，犹疑不前。几日之后，不见疫魔踪迹，吾泰山军万岁军，数十年渴战尤甚，亟待魔鬼现身，则山崩地裂，居高临下，以泰山压顶之势，雷霆万钧之力，聚歼顽敌于天炉之中。
疫魔见无动静，轻手蹑脚，走街入巷，欲散毒全城，殃及城民。吾白衣铁甲军、北伐之铁军泰山军万岁军数军齐出，万炮轰鸣，枪吐蛇舌，一时销烟四起，杀声震天，尽驱疫魔于所设天炉之中。经三月鏖战，要塞数度易手，将士死战向前，疫魔且战且退，终于四面合围，成铁壁之势，无处逃遁，悉投疫魔于天炉之中，焚身灭迹，聚而全歼，天炉之战，至此大获全胜！
于是一城狂欢，花团锦簇，人间重回太平，盛世景象日隆矣！
石炉只能放置一格燃料，以低温进行一些简单的熔炼。有些材料只有在特定的温度下才能熔炼，比如蓝晶矿石必须在中温下熔炼，钛合金矿只能在高温下熔炼。这时候就需要升级你的熔炼炉了。——《迷你世界创想天地（全四册）》
当天中午骑车路过，看着路两边的蓝色板墙，感到是封控了，但是地图上还没有显示。疫情啊，不留神就会让你进入封控区的。
和平区有上蓝板子了
明 精铸铜胎冲天耳炉
【规格】高8cm 口径10.8cm 腹径12.4cm 重700克
【款识】大明宣德五年工部督厂臣吴邦佐监制
【详述】
铜胎，造型仿自宋瓷冲天耳三足乳炉款式。两耳朝天，沟通天地，是敬天祭祀的礼器，任何神佛、书斋厅堂此炉均宜。项元汴说：“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若似冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。
细观此炉，珠光外现，枣红皮色下玉毫金粟闪耀，且款字端庄、深竣。此炉铜质精良，造型饱满，手感沉着，皮色喜人，款识精美，体现了宣炉的美学理想，为不可多得的宣炉珍品。
#《梦想成真》微小说连载#
第一百四十七集：天地为炉兮造化为工
731
赵盛烨说我没怎么详细研究过精神疾病方面的科学，你知道的，我是信息技术专家。我哼了一声，说你直接说是黑客吧，更好理解一点。赵博士又躺下去了，说你说的都是什么年代的老黄历了，黑客之后又出现了红客，老子可是红客联盟的三个创始人之一。这回我坐起来了，说啥？你还有这辉煌经历？
732
赵博士老气横秋，说差不多吧，你以为你创建了自干五，别人就都干闲着啊。我说打住打住，自干五可不是我创建的，我只是其中一份子而已。赵博士哼了一声，说外网轮子，可是管你叫自干五教父的。我说那是特么坑我的，捧杀，你懂不？赵博士说值得捧杀的人，就值得棒杀，你被弄进精神病院，就不奇怪了。
733
我想了想，说既然凌莉莉的病根儿可以找到，那么我们应该就能找到自己的病根儿。赵博士又坐起来了，说找到了我们自己的病根儿，就可以快点出院，就能早点摆脱二骡子和小美姐姐了。我想了想，又躺下了，说外面是没有小美姐姐和二骡子，但是外面有美国和俄罗斯，还不是一样。
734
赵博士听我说完，也躺下去了，好半天才说了一句：也是，人生不易，到哪都能遇到精神病。我说了句：且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。赵博士照例听不懂，说你什么时候对铜矿开采冶炼感兴趣的？我说我说的意思是整个世界就像一个烤炉，考验我们，要么烧成灰，要么烧成器。
735
赵博士问了一句：你是想被烧成灰，还是想被烧成器？沉默了片刻之后，我们俩一起坐起来了，借着窗外昏暗的路灯光亮，互相凝视。我说你特么是不是故意在跟我玩激将法？赵博士双手一摊，说这个精神病院，这个世界，都是现实存在的，我们不能视而不见。我沉默了半晌，说这还真是个问题。
………………
未完待续
#你曾经见过最令人伤感的一句古文是什么#
且夫天地为炉兮，造化为工。
阴阳为炭兮兮万物为铜。
沁园春 蜜蜂
刘成宏
天地为炉，造化作工，蕴气含灵。看万花丛里，穿梭未止，千香聚处，忙碌前行。仪态悠然，精神激荡，采粉成浆奉众生。迎朝暮，凭无疆大爱，树懿标能。
任它风雨阴晴。喜越壑穿峰奋力耕。愿辛勤劳动，心关祛病，鞠躬尽瘁，意系丰盈。岁月无涯，洁身自好，绿野山丘壮寸形。贤哉矣，问大千人类，孰比其情。
2022年7月13日原创首发于逸默堂
#马斯克发中文《七步诗》# 【这首传说出自兄弟相残的诗，也确实说出了人类亘古以来的困境】
头条热榜
虽然马斯克发的这首诗，未必就是曹植所写，虽然我们也不确定，马斯克此时发这首诗，与其遭遇的联合国官员的逼捐是否有关，但将这首《七步诗》署名《人类》，确实是画龙点睛、深得精髓之笔，因为这首传说出自兄弟相残的诗，也确实说出了人类亘古以来的困境。
细想想，我们的地球又何尝不像一口大锅，而我们人类，哪怕在水深火热之中，也是困兽犹斗，即使面对疫情这样人类共同的灾难，也是各怀心腹事，不忘互相指责攻击，这种戾气，是比疫情更致命的病毒。“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”，可我们人类，更像这口大锅里的螃蟹，都快煮熟了，还互相掐呢。
这四张图，说尽了人间疾苦，太苦了[流泪][流泪]
我感觉第一部是《万卡》，第二部是《雪国》，第三部是《百年孤独》，第四部是《白鹿原》
这世界名著只能年轻看，个个背负民族家国重担 所以现在年龄大了我只看穿越爽文
确实，以前年纪小的时候经常看那些名著和各种虐文，现在总是想看一些甜甜的……
对凡人来说，所有的痛苦来自于别人的幸福，所有的幸福出自于他人的痛苦。这种无法逃脱的循环才是宗教里的苦海，地狱和原罪。 佛家叫你四大皆空，幸福是空，痛苦也空。 道家忘情忘我，忘了痛苦也忘了幸福。 基督最低级，骗你说你的痛苦帮你扛了，反正最多骗个百把年你也死了
有人问人活着为什么这么多磨难和痛苦，可能人来这世上走一遭就是来受苦的吧
快乐就是痛苦缓解时的感觉，积苦就是积乐，此所谓娑婆世界也
四法印中就有所受皆苦印，轮回中一切都是苦，包括哪些凡夫看来的快乐，因为无常就是苦。
但你负重前行一定有人岁月静好
换个角度，世界本来就在进行这样一场又一场的循环，我们也是循环中的一环 这样是不是就理性多了？没那么难受了？
人要修心，就是一样的苦别人苦的要跳楼了你可以不觉得苦。
所以有种说法，那就是人间即地狱
天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。天地就是一个大熔炉，万物就是被熬炼的铜矿石。
还有后一句，所幸的是你吃过的苦，后代将不要再吃
人生本来就苦难重重，这似乎是一个基调。每个人有不同的苦。
（图片来源于网络，侵删）
三十年来梦幻空，如今醒来心不同。
天生地养育万物，看似无情实有情！
春降丝雨，夏长莲荷，秋收万物，冬飘清雪。
天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜！
众生混沌，迷茫无定；欲脱桎梏，当需觉醒！
#醉美宋诗#
大热五首（其一）
【宋】戴复古
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
君看百谷秋，亦自暑中结。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
农夫方夏耘，安坐吾敢食。
南宋江湖诗派中的名家戴复古，一布衣寒士，只身漫游闽瓯、吴越、襄汉、淮南诸地，辛苦之外亦复潇洒。那一年夏季，他来到了素有九省通衢之称的武昌，此处也被列为华夏“四大火炉”。只见大街小巷暑气弥散，行人汗水淋漓奔走，恨不得永远躲于树荫或屋檐之下。
即便如此，依旧无法感到丝毫清凉。诗人脑中自然而然闪出《庄子》那句“今一以天地为大炉”；继而又想到贾谊《鵩鸟赋》“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”之句。于是，“天地一大窑，阳炭烹六月”应运而生。
尽管天气炎热，但万物拔节生长，枝繁叶茂。与其在酷暑中烦躁不已，倒不如静下心来赞美夏天对人类的贡献。虽然百姓渴望云雨，渴望清凉，但也需得承认，正是因为经历了酷暑，庄稼方才迎来了金秋的丰收。
戴复古虽是一介书生，也曾亲自下田劳动，因而深知农家的辛苦，更明白暑天里真正艰辛的是那些在炎炎烈日中挥汗如雨的农民。“田水沸如汤，背汗湿如泼”，与唐人李绅《悯农》的“锄禾日当午，汗滴禾下土”交相辉映——一个写水田劳动，一个写旱田锄禾，都足够真切深刻。
最后，诗人对农民的辛苦给予了深切的同情，对农家的劳动成果表示了由衷的仰重。
植物，弱者之身，却有强者脾性。故，非材即柴。
草食者，非染草性，而真有个性之个体。
譬如远古恐龙、猛犸，譬如古今原牛、北山羊、渡渡鸟、欧洲野马、高加索野牛者，皆悍不畏死，斗天斗地斗嗜血虎狼。
肉食者，亦有凋亡之种目族群。譬如剑齿，巴巴里狮，亦是如此。
人类之近亲亦有短命英雄，譬如尼安德特人，面对凶残智人，据理力争，寸土不让，终于全体惨遭吃掉！
综上所述，人类、食肉者、食草者，皆凶手。除个别已惨遭淘汰者，多数非但不傻，甚至奸诈明理，绝非感性弱智。
世界规律，生命规则，何为道？
天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。皆是道。
瞎子摸以上之象，腿腿为道。然，独寿者可谓道，无穷可毁道。
悲则悲矣，壮则壮矣，然灭绝者命已呜呼，其道荡然无存。吾观天下，无知无畏，逆历史潮流而反动者，几人出几人毙，后来者却傻傻不绝。
螳臂当车者死。此江河湖海、世界大势潮流之过？请还我牙哉！
君子惜命，不立危墙下，可与围墙一战乎？堂吉诃德择风车死战，阿Q择尼姑头摸。若明若智也，他们敢斗坦克，敢摸与钱乎？
顺应天命，顺应时势，顺乎人心，可得长寿。头角狰狞，穷兵黩武，轻佻戏虎，逗狮弄象，命必危矣。北京虎园轻盈下车女，可为明证。
生存即一切。天下有无知无畏，终不死者乎？有祢衡者。然，今何在？
墨索里尼、希特勒魔、东条英机们，今何在？然若我为其国民，或心极渴战。为何？催魔急死也。
催魔死之道，得史道芬贝格上校亦可。噫！微斯人，吾谁与归？
八大
深圳第二人民医院年会，是表彰大会，是庆祝大会。会场布置的标语让人＂羡慕嫉妒恨＂，羡慕嫉妒的是同行：啧啧啧，看人家医院，这么多台手术，得赚多少钱啊，咱也得奋起直追啊！
恨的是普通大众：辛辛苦苦几十年，一病回到解放前。我们的病疼变成了你们的荣耀，说好的医者仁心呢？
2月9日，医院回应称已将微博推文删除，并表示“措辞有些问题”。
我觉得不是措辞有问题，而是人心有问题！
《医人》唐代 苏拯
古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。自然六合内，少闻贫病人。