古代唐朝，是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起,地理祖师杨筠松，创立的江西形势派地理文化，形成了一套成熟的风水理论体系。杨筠松(救贫)撰写和存留下来的《撼龙经》《疑龙经》等著作，体现了“形势派”的优点，其核心精髓在：“地理五诀”。
所谓“地理五诀”是指“龙、穴、砂、水、向”，实质上是把自然环境要素归纳为五个方面，杨筠松根据这五个方面本身的条件及其相互关系来决定人居的选址、规划、设计和布局，其主要步骤就是：“寻龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“定向”。
龙
《周易阴阳宅》曰：“龙者何?山脉也。山脉何以龙为?盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......”。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。《撼龙经》上曰：“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是”。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“脉”一致。
“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够孕生气。凶龙为崩石破碎，歪斜庞大、势弱力寡、枝脚瘦小这样的龙称为“老龙”、“死龙”，接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。
砂
“砂”是指主龙四周的小山。主龙山左右的山称为护砂，即青龙白虎；位于主龙前方的小山丘，近者为案山，远者为朝山。杨筠松对理想“地理”模式强调闭合的地形，故护砂是否呈“环抱之势”便成为判断砂之贵贱的依据。左右护砂达到“上八字开”、“下八字合”方可聚财，为富砂贵砂，判为吉；反之，若是“八风吹穴”、“孤脉独龙”则为贫砂、贱砂、反砂，判为凶。同时砂山的形体也是判断吉凶的根据，“气吉”则“形必秀润、特达、端庄”；“气凶”则“形必粗顽、破碎”。朝山、案山的形状要求似笔架、似竖旗、似狮像虎、似三台、似玉圭、似横琴等，而忌石头裸露或形如停尸。
在所有环绕吉祥人居环境的“砂”中，重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，假借天上四方星宿的名字为它们命名：青龙(位于吉祥地之左)、白虎(位于吉祥地之右)、朱雀(位于吉祥地之前)、玄武(位于吉祥地之后)。而且指出，只有秀丽端庄的“砂才算是吉祥的。因而，具备了秀美的“四神砂”的地方，在各种尺度下都会是一个景色怡人的善居环境。
水
《周易阴阳宅》曰：“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。‘’风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，《葬书》有云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”故民间一些地区仍有“阴宅重山，阳宅重水”的说法。水的走向，就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达，例如上海、深圳等。在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通发达的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁，水管财”的说法。
穴
“穴”的原始意义是洞穴。考古学者发现，人类的祖先学会在平地建房之前是住在洞穴中，以躲避寒风的袭击或野兽的威胁。后来人类走出洞穴在平地建房，穴的含义也就逐渐演变为房屋住宅的基址。所谓点穴，就是确定屋基的范围。
杨筠松把房屋住宅的“穴”位与人体内的穴位相比，认为房屋住宅的“穴”位是阴阳相配的部位，如果房屋住宅建在这里，则可使住户身体健康，子孙繁衍，财源广大。杨救贫在《疑龙经》中表述：“外县京国多平洋，也有城邑在高岗。淮甸州县在水尾，夔峡山岭是城隍。随他地势看高下，不可执一拘挛也。千万随山寻穴形，此说定能分真假......”。
古代地理师按照杨筠松地理文化的理念，“入山寻水口，登穴看明堂”。这里认为明堂以层层交锁的为佳，免得穴中生气被风吹散。有的地理先生往往弄不清，甚至把横山指作真地，根本不知那些山只是阻挡生气泄露的，好的明堂朝向穴地，水流环抱象弓带，这样的穴地自然吉利。
向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗经建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
朝向的吉凶选择也是从人的根本生存需要来说的，其本质就是对天文、地磁的选择，所以对于不同的地区应用不同的风水理论，不能一成不变。
“地理五诀”的许多内容是对地质、地貌、气候、土壤、水文、植被以及地理方位等的考察，具有一定科学性。返回搜狐，查看更多