为什么大年初五不能串亲戚?来历?
初五又被称为破五，因为人有五穷，正是：智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。
而新年是一年最美好的时刻，为了使新的一年能够摆脱这五穷，所以初五就被定下来破五穷。之所以是这天，是因为初五也是新年第五天，跟五穷的五相对应，而初五也是财神生日，以财神的喜气来冲散五穷的晦气，更为吉利。
初五不让走亲戚，收拾房间是一方面，而从黄历上来讲，这一天也忌讳走亲访友。据说若是这一天走亲戚的话，就会将自己家中的财神爷带到对方家中，那对方可能就会大富大贵。
而家中因为没有了财神爷，就会一年日子都极其难过。这就像猫跟人一样，财神爷也是会跟着人走的，正因此，很多人才说初五不适合走亲戚。
正月出五不走亲戚的说法是什么意思?知道的亲们,来说说好吗? 爱问
为什么把正月初五叫“破五”呢？民俗中有许多不同版本的说法， 下面分别来说下。
1。 “破五”的第一种说法： 有些地方又把初五日叫做“圆年”，意思是说年过完了，到这一天要做一个总结，划句号了。
其实，这是“破五”的变种，是由于不知“破五”的由来，慢慢的演变出来的 据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，有令她“逢破即归”。 神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了，还没听说有谁是喜欢穷神的是不是？所以人们就在初五这一天“破”她，让她“即归”----马上滚回去吧！ 2。
“破五”的第二种说法： 还有一说，初五是财神的生日，所以人们要在这一天大摆宴席，燃放鞭炮，搞多种多样的庆祝活动，寓意就是迎接财神的到来。 不过，财神是有两位的----一个是文财神比干，一个是武财神赵公明，这两位老爷不会是同一天的生日吧？究竟是谁的呢？有兴趣的可以查下《封神》，呵呵，， 3。
“破五”的第三种说法： 有好多地方，在除夕夜是要把祖宗请回来过年的，在堂屋的正中，高挂祖宗牌位，烧香上供，意为请祖宗过年，吃好的，不忘祖宗的意思。 到了初五，就要送祖宗“回去”了，过年过完了，所以，这一天要烧香，烧纸钱，恭送祖宗。
由于初五日肩负着送穷神、接财神等多重重任，所以这一天非常重要也就不奇怪了。这许多的讲究综合起来，就形成风俗----要摆宴席，要放鞭炮，要吃象征“元宝”的饺子。
二： “破五”的各种不同的风俗： 农历正月初五，俗称破五。这一天，许多地方时兴一种叫做赶"五穷"的风俗。
人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。
说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。 打扫卫生是一种彻底的大扫除。
从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。
特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。
等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭。
这风俗，在关中，东府西府，都差不多。但在放完大炮以后，所吃食物，不尽相同。
西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。据说在渭河河谷一些地方，过年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。
这和陇县也一样。陇县是过年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。
彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是"吃穷饭，除穷根"，又说"糊穷坑"、"填穷坑"。 用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。
彬县人说，反正不能吃酒肉。地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用来填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。
最有意思的是凤翔县，这是秦人的发祥地，也叫破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。 不叫饺子，叫煮角。
先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。
妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么？凤翔人说：这是将"五穷"之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。
秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走"五穷"，而是要赶尽杀绝，有点"食其肉寝其皮"的味道。 按："五穷"也叫"五鬼"。
指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。
这位诗文大家说，"凡此五鬼，为吾五患"，所以要送而走之。文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。
到了老百姓便实话实说，"赶五穷"，"填穷坑"，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。这毕竟不是请客送礼。
赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。 "破五"：天津人称正月初五为"破五"。
这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁"小人"。 天津人把不顺心的事归结到"小人"的身上，除掉"小人"才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。
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初一至初五走亲戚都有什么说法?
廿三糖瓜儿粘” 腊月廿三，家家户户开始大忙。
进了廿三的每天都有说法：廿三糖瓜儿粘；廿四扫房日；廿五糊窗户；廿六炖大肉；廿七杀公鸡；廿八把面发；廿九蒸馒头；卅晚上熬一宿；大年初一扭一扭。 糖 瓜 粘 "二十三祭灶王，一碗清茶一碟懈"。
"二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天"。 旧时，每当腊月二十日过后，孩子们就唱起了上面的歌谣，并且盼望着大人们快些买回糖瓜来。
"糖瓜"是一种用黄米和麦芽熬制成的粘性很大的糖，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。 冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
但在屋子里遇热后就变成了又粘又硬的糖疙瘩。这种粘性很大的麦芽糖，在晋代的《荆楚岁时记》中就有记载，当时称为"胶牙饧" （音形）。
唐代大诗人白居易在一首诗中也写道："岁盏后推兰尾酒，春盘先劝胶牙饧"。由此可见，在唐朝它已与美酒一样，成了春节期间必备的佳品。
到了明清时代，麦芽糖又被派上了新用场，成了祭祀灶王爷时，粘糊其口的武器。 据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，因为犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上了"东厨司命"。
它端坐在各家各户的厨灶中间，看着人们怎样生活，如何行事，把好事坏事都详细记录下来，到了腊月二十三日就回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶情况。到了腊月三十晚上再返回人间，根据玉帝的旨意惩恶扬善。
所以人们在腊月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让它"上天言好事，下地保平安"。 儿童们则把这一天当作春节的序幕和"彩排"。
天一擦黑儿，就放起了鞭炮，在鞭炮声中由家中的男主人把糖瓜一盘，清茶一碗供在灶王像前，点上蜡烛和线香，祈祷行礼后，把灶王像从墙上揭下来烧掉，再把茶水泼在纸灰上，糖瓜则由孩子们抢着分而食之。 腊月二十三糖瓜祭灶，形式热闹隆重而又风趣幽默，所以把这一天称为"过小年"。
“廿四扫房日” “扫房日”实际指搞卫生。擦拭家具，扫墙顶灰网，撕掉旧年画，粉刷裱糊，贴新画等等。
自古至今，我国民间一直沿袭着春节前“扫尘”的习俗。叫做：二十四，扫房子。
传说人的身上都附有一个三尸神，他经常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。 在很短的时间内，玉皇大帝就收到了他99999张密报，说人间要谋反天庭。
玉帝看后大怒，立即召见三尸神，命他把罪行写在说玉帝坏话的人家的墙上，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝又命王灵宫除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。
三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美好的人间了，就飞快下凡，将每户人家的墙上都做了记号。 灶君发现了三尸神的阴谋，急忙找来各家的灶王爷商量对策：从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。
等王灵宫大年夜奉旨下界察看时，发现家家户户都很干净，百姓安分守己，辛勤劳动。玉帝从王灵宫和灶王嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。
从此，心地善良的灶君受到大家的拥戴，每年腊月二十三都要祭灶，扫尘也随之成为民间的习惯。 现在人们扫房子是因为经过一年居住的房子，快过年了，要清洁一下，准备干干净净的过年。
“廿五糊窗户” “糊窗户”是过年时要重新买些高丽纸，把窗户糊得白白净净，再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的挂签儿（剪纸），过年的气氛就特别浓了。 其他就是把过年吃的大菜都做出来，过年的几天是不再做饭的。
“卅晚上熬一宿” 到了三十晚上（除夕之夜）全家吃完年夜饭后，要尽情地玩上一夜。到十二点的钟声敲响，“大年初一吃饺子”就开始了。
“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。 “大年初一扭一扭” 待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年、祝福。
初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会。那时街上随处可见头插红花的姑娘、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。
过年时，街上所有店铺都停业休息，只有卖鞭炮的商店开着门。 “破五的饺子” 正月初五这一天叫“破五”，不到“破五”不能用生米做饭。
这一天晚上，回家过年的伙计都回来了，掌柜的还要跟伙计吃一顿新包的饺子，以示来年团结一心。 到了初六的清晨，家家店铺要开张了。
各家在开业前，都要在门口挂上“开市大吉，万事亨通”的对联，柜台里响起一片清脆的算盘声，意在来年生意兴隆。此时，“年关”已过，一切恢复往常的生活。
过新年有许多的禁忌和习惯： 初一：鸡日—旧时在元旦贴画鸡辟邪祈福（因鸡谐音吉（ji））； 初二：**—出外拜年或祭祖； 初三：羊日—“赤口”，易生口角，不宜拜年；田生日，祭田； 初四：猪日—祭财神，老板想将某人「炒鱿鱼」，就不请他来拜神； 初五：牛日—破五，可打破诸多禁忌，五路财神生日，有“接财神”的习俗； 初六：马日—「送神」的日子，把除夕送来的财神纸马烧掉，店铺开始复业； 初七：人日—人的生日，又是聚餐吃喝，放花炮，。
为什么初五出门不好
“破五”，街上无人，家里满员 看周刊：一般老一辈人管正月初五叫“破五”，而且这天都不出门走动，其中有什么说道呢？ 王之保：我小时候过年，最不喜欢“破五”这天了，最主要的就是家中长辈不让出门。
那时家庭不富裕，一年365天，也吃不到什么好东西。 盼星星盼月亮盼的就是过年这几天，能多吃点好的，不光在自己家吃，还可以串到亲戚家、朋友家，饱点口福。
可初五这天，就是硬生生地被窝到家里。听我母亲说，初五是破除一年的晦气、灾难的一天，所以讲究一家人待在家里，暂停走亲访友，以免在外面碰到晦气、灾难，同时也避免给别人带来霉运。
那天几乎可以说是“街上无人，家里满员”。 看周刊：大人说不让出门，就那么听话，有没有偷偷溜出去过？ 王之保：我们家是个大家族，都在一套院子里住着。
家规特别严，初五一大早起来，我们几个孙子就被叫到爷爷奶奶住的屋里，规规矩矩地站成一排，听两位老人训话，七十多岁的爷爷正襟危坐，用拐杖拄着地，那架势不言自威，说谁要是擅自出门把全家人的好事和福气弄丢了，可不行。 一边说一边用拐杖把地敲得咚咚直响。
我们都低着头，不敢吭声。当时我心里真想过要偷偷溜出去，可念头刚一出来，爷爷的拐杖就在轻轻地敲我的脑壳了。
他说，看我乱转的眼珠，就知道我肚里那点坏主意了。 看周刊：这天不出门，那在家里做什么营生？ 王之保：这天的事情很多。
天刚蒙蒙亮，就开始放鞭炮，打扫卫生。鞭炮要从每间房屋里往外头放，边放边往门口走，把一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离得越远越好。
打扫卫生是一种彻底的大扫除。把每间房屋里的垃圾依次扫出门外。
一般腊月三十到正月初五以前，是不允许搞卫生的，但有时也扫扫地，抹抹桌子，垃圾只能先放在屋里的拐角处。 可到破五这天，一定得彻底地搞一回大扫除。
等把垃圾扫出大门，鞭炮也跟着从屋里放到屋外。这下子，一切穷气穷鬼都被赶跑了，一家人康泰平安。
于是，吃饭。吃饭主要吃油糕和羊汤面。
油糕，寓意“步步高升”；羊汤面有营养，吃上全身暖和，活血通络。 看周刊：这一天讲究吃饺子，什么时候吃呢？ 王之保：饺子是安排在中午吃的。
有荤饺子，也有素饺子。荤饺子馅是用白菜、猪肉、大葱做的；素饺子馅是用鸡蛋、粉条、白菜做的。
把穷气、晦气包起来，煮熟，吃掉。母亲心灵手巧，会把饺子包成胖嘟嘟的样子。
有时还专门捏上几个圆形的盒子，意味着来年一切圆圆满满。中午吃饺子时，要摆上供桌，供奉祖先牌位，摆上贡品，点燃香火，一家人便开始祭拜。
拜毕，全家人热热闹闹吃饺子。到晚上十点左右，就把祖先牌位收起，把家谱收起，放好。
民间所说的送神，就是这个意思。 问小的 初五是同学聚会的日子 看周刊：你清楚“破五”的风俗吗？ 桐桐：嗯——嗯——就是年过完了吧。
看周刊：破五不兴出门，知道这个老例儿吗？ 桐桐：小时候，我倒也听奶奶说过。 现在早把这样的“规矩”抛诸脑后了。
我们要顺应时代潮流，有些老观念也该淘汰了。我早已把年假安排得满满当当，除去和家人团圆，还得走亲访友，时间紧着呢。
初五，是和同学们早就定好的聚会日。这天，同学们之间不在乎，家长们好像也不在乎了。
看周刊：这一天，一般都去什么地方玩？ 桐桐：大学是在外地上的，课业紧张，难得和太原的同学一聚，也就是过年有这么个机会。 所以，大家一起去k歌、聊天，或去健身房流汗。
我们玩得很疯狂，很快乐。 看周刊：初五在家吃饺子包饺子吗？ 桐桐：偶尔会在家吃。
但好几年了，都是提议爸爸妈妈带我去饭店吃的，记得去年到太原市兴华街的一家饭店，里面座无虚席。不仅有年轻人，还有不少中老年人。
看来，随着社会的开放化程度越来越高，一些新风尚、新观念早已深入人心。我想这也是人们适应社会的一种现象吧。
至于包饺子，看着老爸老妈包，费时费力的，去超市的速冻饺子专柜买现成的，和亲手包的都一样。把做饭的时间省下，好好让他们陪我几天。
吃饺子的民俗不能丢，但是买是包并不重要，重要的是春节过得轻松快乐。 看周刊：初五晚上还送神吗？ 桐桐：送神？从来没有过。
这都啥时代了，还弄那老一套。
为什么民间把过正月初五叫过破五
农历正月初五，俗称破五。
这一天，许多地方时兴一种叫做赶"五穷"的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。
鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。
打扫卫生是一种彻底的大扫除。 从每间房屋里把垃圾扫出门外。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。
人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭。 这风俗，在关中，东府西府，都差不多。
但在放完大炮以后，所吃食物，不尽相同。西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。
据说在渭河河谷一些地方，过年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。 这和陇县也一样。
陇县是过年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是"吃穷饭，除穷根"，又说"糊穷坑"、"填穷坑"。
用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。彬县人说，反正不能吃酒肉。
地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用来填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。 最有意思的是凤翔县，这是秦人的发祥地，也叫破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。
不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。
也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。
这是为什么？凤翔人说：这是将"五穷"之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走"五穷"，而是要赶尽杀绝，有点"食其肉寝其皮"的味道。
按："五穷"也叫"五鬼"。指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼。
曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，"凡此五鬼，为吾五患"，所以要送而走之。
文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，"赶五穷"，"填穷坑"，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。
这毕竟不是请客送礼。 赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。
正月初五为啥要放鞭炮啊
农历正月初五，俗称破五。
这一天，许多地方时兴一种叫做赶"五穷"的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。
鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。
打扫卫生是一种彻底的大扫除。 从每间房屋里把垃圾扫出门外。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。
可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。
人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭。 这风俗，在关中，东府西府，都差不多。
但在放完大炮以后，所吃食物，不尽相同。西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。
据说在渭河河谷一些地方，过年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。 这和陇县也一样。
陇县是过年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是"吃穷饭，除穷根"，又说"糊穷坑"、"填穷坑"。
用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。彬县人说，反正不能吃酒肉。
地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用来填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。 最有意思的是凤翔县，这是秦人的发祥地，也叫破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。
不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。
也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。
这是为什么？凤翔人说：这是将"五穷"之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走"五穷"，而是要赶尽杀绝，有点"食其肉寝其皮"的味道。
按："五穷"也叫"五鬼"。指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼。
曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说，"凡此五鬼，为吾五患"，所以要送而走之。
文人无论内心如何思谋，行文总是比较平和，虽属我的大患，还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说，"赶五穷"，"填穷坑"，而且动用了爆竹扫帚，不能客气。
这毕竟不是请客送礼。 赶尽杀绝，当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。
