佛教的四大道场在哪里?
五台山 在山西省五台县东北四十里。
有东西南北中五峰对峙，相距各数十里，峰顶平广如台，所以叫做“五台”。又叫做清凉山，因为山中盛暑时不觉炎热。
相传此山是文殊菩萨示现之处。不仅中国汉藏蒙族如此传说，即在印度和尼泊尔等国也同样有此传说。
晋译《华严经·菩萨住品处》（卷二十九）中说：“东北方有菩萨住处，过去诸菩萨常于中住。 彼现在菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”
又唐菩提流志译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》说：“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那，其国中有山，号曰五顶。文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。
’”元魏孝文帝时，此山即有盛名，建有寺院。 唐仪凤元年（676）罽宾国僧佛陀波利来唐，就是专为入山求见文殊菩萨的。
据说他来到山中进入金刚窟，不再出来了。山中寺院甚多，有汉僧寺院，也有喇嘛寺院，各有十大刹最为著名。
普陀山 为浙江定海县东一百五十里海中的一个岛。“普陀洛迦”是梵语。
义为小白华或光明，原是印度南方秣罗矩吒国海中山名，相传是观世音菩萨住处（见《大唐西域记》卷十）。 唐宣宗大中元年（847），有梵僧来浙江，于此岛潮音洞中见观世音菩萨瑞相，因建茅而居，并取以为名。
梁贞明二年（916），日本僧慧锷于五台山得观音像，取归日本，舟行至此，因筑庵奉之。宋神宗元丰三年（1080），王舜封出使三韩，遇风涛，爵封望潮音洞叩祷，得平安济渡。
事还，以事奏闻，赐名宝陀观音寺。自次以后，凡来往三韩、日本、阿黎、占城、渤海，取道放洋的人，多望山归命，祈求平安，遂成为名山中的观音圣地。
山中有普济寺（俗称前寺）和法雨寺（俗称后寺）二大刹。其余寺庵甚多。
有元代修建的多宝佛塔，传为元宣让王建，所以俗称太子塔。 峨眉山 在四川峨眉县西南，两山对峙如峨眉故名。
相传古时有蒲翁入山采药，得见普贤菩萨瑞相，其实是宋人的附会。原因宋太祖乾德六年（968），嘉州屡奏普贤瑞相，因遣内侍张重进前往庄严瑞相。
太宗太平兴国六年（980），又造普贤铜像，高二丈余，建大阁安置。 其后屡加装饰，增修寺宇。
于是峨眉山成为普贤菩萨的圣地。 九华山 在安徽青阳县西南四十里。
唐天宝中，新罗王子金乔觉出家为僧，名地藏，航海至此。至德中（755—757），诸葛节为购地建寺。
贞元十三年（797），金地藏寂，年九十九。明代因以金地藏为地藏菩萨化身而崇祀之。
山中现有金地藏塔（俗称肉身塔）。此山便成为地藏菩萨的圣地。
西游记中几大菩萨的道场都是哪里?
西游记中的四大菩萨是指：文殊、观音、普贤、地藏。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。
文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。 大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。
"天有不测风云，人有旦夕祸福，"在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。 中国有四大佛教名山，相传山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨眉山是普贤菩萨的道场，浙江普陀山是观音菩萨的道场，安徽九华山是地藏菩萨的道场，故称之为 “佛教四大名山”，明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
文殊菩萨简介 文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。
据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。 据《文殊室利般涅？？经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。
后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。
最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅？？。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲（佛教称我们现在所住的世界）东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。
释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。 中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称他为“法王子”。
他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。 在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。
在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。
文殊的形象，有种种差别。 按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。
密宗则依据贞言陀罗尼（咒）的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。
一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。
童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。
右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。
但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
普贤菩萨简介 普贤菩萨，是梵文音译，为我国佛教四大菩萨之一。《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义，谓菩提心所起愿行，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
《大乘经》载：“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也。 ”《华严经•清凉疏》曰：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”
白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征，所以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。现在峨眉山的洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。
为了歌颂普贤菩萨的功德，连缠生在冷杉枝干上的松萝，当地人也美其名曰是“普贤线”，认为是普贤菩萨特意在悬崖陡壁上挂起这些长线，引渡信徒登绝顶。 普贤菩萨的梵文音译是三曼多跋陀罗，也有意译为遍吉的。
据佛经说，普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，再加上佛的左胁侍文殊菩萨，合称为“华严三圣”。 与文殊的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。
德，据说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是大行普贤。
相传普贤在中国显灵说法的道场在四川峨嵋山，其中有万寿寺（晋代始建时名普贤寺），寺中所塑普贤像是有代表性的法像：普贤坐在大象背负的莲台上，手执如意；象身白色，六牙，四足分踏在莲座上。 地藏菩萨简介 地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙（Ksitigarbha）。
据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。 据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。
婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
释迦佛告诉文殊说：“。
大日如来的道场在哪里啊
大日如来道场，相传在西藏阿里普兰县境内的冈底斯山的主峰冈仁波钦，佛教中的须弥山据称就是冈仁波钦，海拔6714米。
冈仁波钦，藏语的意思是“雪山之宝”或“雪圣”。被西藏原始宗教本教、藏传佛教、那教、印度教，一致尊为神灵之所在的世界中心。
大日如来是法身佛、根本佛，其道场遍布宇宙，无处不在。大日如来，五方佛之一。
是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。
大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
阿弥陀佛
如果是供佛、供十方圣贤僧“供食”，就不用必须去寺院
可以在家自己做一桌丰盛饭菜
然后念咒施食
如果是想要供养财务给僧宝、寺院，当然是得去寺院做功德的
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3、施食供养佛、法、僧三宝：
(1)将饭食，水果等摆放佛堂供桌前，然后诵“无量威德自在光明胜妙力”陀罗尼咒三七（21）遍，使成“咒食”； 称四如来名号即可，咒可持，可不持。
(2)取净水一杯，加持甘露咒7遍，放在供桌上即可，也可散一部分于空中。 （3）直接在佛堂，加持供养。（end）
称：南无本师释迦牟尼佛！
南无宝王大光照如来！
南无世间自在威德如来！
南无大慈大悲观世音菩萨！（以上名号，各称三遍）
一、南无萨婆怛陀-涅多-，婆路-枳帝，唵，三八罗三八罗吽！
Nan mo sa po da tuo-nie duo-,po lu-zhi di,ong!san ba la san ba la ,hong！（-： 拖音的意思） （此变食真言，亦称“无量威德自在光明胜妙力”陀罗尼咒 ---具体持几遍，看下面说明。）
