观世音菩萨大家见得多了，平日里对于普贤菩萨还是比较少见的吧，其实普贤菩萨在佛教的地位和观世音是一样的，同为大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德。在其成为菩萨前曾许下很多大愿，而总结起来就被称为“十大愿”，因此下面就来简单的看看这十大愿到底是什么。
请佛住世
请佛住世的意思其实就是说让佛现身住世，现佛身住世，请佛住世的时候，佛的佛身不入灭，这样请佛住世，在原本的经典里面是这样记载的。释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。如经说：“心佛及众生，是三无差别。”
常随佛学
所谓常随佛学，其实要我们处处有佛心，比如做事的时候样样以佛为标准，这样我们随时学佛自然会有更多的感悟，同时又对佛的教法要依教奉行，不违反戒律，不违心行事。
恒顺众生
恒顺众生比较好理解，其实就是以大悲心，平等饶益一切众生。对任何众生，都要承事供养，如敬父母乃至如来，等无有异。比如拯救疾病加身的人；又如为向迷失者指示的明灯；又如黑夜之中的光明；又如拯救穷苦之人的善人。
普皆回向
普皆回向，这更好理解了，意思就是普贤作一切功德，都是为了一切众生，真正做到专门利人，毫不利己。那么怎么才能得到回向呢？凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生；将自己日夜所念的佛号和每日课诵。为众生回向往生极乐净土；从理论上认识，所作的一切功德，即因缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说功德，即非功德，是名功德。
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普贤菩萨十大愿望都有什么？
普贤菩萨十大愿王出自于《普贤菩萨行愿品》。
普贤菩萨十大愿王：
一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。
三者、广修供养。四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。六者、请转法（敏感字，中间隔开）轮。
七者、请佛住世。八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
普贤菩萨十大愿包括了哪些内容
普贤菩萨十大愿
礼敬诸佛 称赞如来
广修供养 忏悔业障
随喜功德 请转法 轮
请佛住世 常随佛 学
恒顺众生 普皆回向
一、礼敬诸佛
就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。二、称赞如来
如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无fǎ用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的fǎ喜。三、广修供养
也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜huā、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。四、忏悔业障
要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。五、随喜功德
就是随喜他人做功德。就是不强qiú别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。六、请转法 轮
师父给你们讲的法 物常转，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？fǎ物，如fǎ圝器、念的经圝文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善圝念一动，消灾吉祥。
七、请佛住世
恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护圝fǎ，为了救圝度众生，请菩萨常住在人圝世圝间，帮助人们找回本性。八、常随佛圝学
就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛圝学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。九、恒顺众生
要顺着众生来修学佛fǎ，就是要不厌其烦地去教圝化众生，以慈悲喜舍心去救圝度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要qiú来救圝度，如现在人需要健康、平安、学业、生意顺利，师父就顺着众生的需qiú来度圝化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。十、普皆回向
我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。
无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”
居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开huā结果呢？”信圝徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信圝徒终于开心地理解之后礼谢而去。
信愿行，要行愿什么叫行愿？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的。要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救圝度众生又有菩萨的智慧，等于，悲悯众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救圝度自己，这个就是大菩提
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净空法师----普贤菩萨十大愿王导归极乐
「本经以上三大士为菩萨众中上首，盖因三大士净土缘深，正好影响海会大众，同归净土。」在本经众成就当中的菩萨众，会集本是以这三位菩萨为上首。「《普贤行愿品》中，普贤菩萨于逝多林中，发十大愿王。继云：是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。
唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛」。这段经文，我们看出他跟净土宗的关系，跟净土宗的缘分。「又偈云」，这都是《普贤行愿品》里面经文，我早年就是看到这两首偈，我对净土才相信。「又偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。」
从这首偈里头很清楚我们就看出，他是往生到西方极乐世界之后才成就这个大愿。也就是说，他的十大愿王怎么修圆满的？在极乐世界修圆满的，极乐世界对他的帮助就太大了。换句话说，他得到阿弥陀佛四十八愿、五劫修行这样的殊胜功德，能叫他十大愿王每一愿都圆满，这不可思议的境界。