本草纲目有吃人的记载吗
确实如此
查阅文献后，发现真的有一章目，其人类身体各部位，你能想到的你想不到的部位都能做药材。
历史上真的有人吃人吗？
恩，有，很多呢，闹饥荒没吃的等情况时候通常会吃人肉，历史上有很多这样的事例的，最可怖可笑的是吃人肉的人把人肉分等级，小孩肉最好，女人肉次之，男人肉最次
《狂人日记》中的‘吃人’是什么意思？
吃人的社会
两种“吃人”
作品的思想主题是对整个封建文化的揭露和批判，而封建文化的本质就是“吃人”，对于这“吃人”可以从两个层面来理解，也就是两种“吃人”。
首先，可从人道主义的层面去理解，“吃人”就是对人肉体的残害以至消灭。这里又有三个小点：
1 政治统治中的惨无人道的刑罚和屠杀。比如，狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃（第三节），徐锡林的心肝被炒吃（第十节）。这种“吃法”今天也还没有绝迹，如，刑事逼供，乱拳将小偷打伤致残致死等。
2 日常生活中的愚昧无知的野蛮行径。比如，李时珍《本草纲目》中记载“人肉可以煎吃”（第五节），“易子而食”（第五节）人肉人血治痨病（第十节）。这种“吃法”现在有了“进步”，比如，倒卖死刑犯的器官，殡仪馆中有人偷割死人肉做包子买等。
3 在特别情境中的愚忠愚孝的行为。比如，易牙蒸子献给齐桓公（第十节），
“爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟请他吃，才算好人”（第十一节）。这样的“吃法”，现在有了“崇高”的包装，诸如，带病工作，轻伤不下火线，为什么敢于牺牲生命等，涌现了带病扛沙包的抗洪英雄李向群，为保护国家集体财产的青少年的好榜样赖宁……
这种“吃人”就是对人的生命没有起码的敬畏，践踏着人的生命的无上的价值，模糊了人类的社会与动物世界的界限，这种野蛮的行径是对中华所谓的文明古国的无情讽刺。
其次，从自由主义的层面去理解，“吃人”就是对人的自由个性的践踏，这主要是指精神的“吃人”，这又表现在两个方面：
一是消灭个人独立的思想，用一元化的观点意识“统一”大家的思想，使中国人失去的思考能力，只好人云亦云，形成集体无意识，愚昧无知，不会讲理。比如第八节写到一个“年纪二十左右”的应该是学问的人，在无法掩饰“吃人”真相时却把“从来如此”作为“吃人”的正当理由，遭到“狂人”反诘时，却说“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”这种“从来如此”的从“历史传统”寻找“执政”合理性资源的做法和“总之你不该说，你说便是你错”的话语霸权的流氓作风，似乎在今天社会中还远没绝迹啊！
二 是消灭人与人的感情，用所谓的“忠”“孝”将人的感情格式化，使中国人失去对同类的基本同情，甚至只能在别人的痛苦中获得“成功”的快乐，变得健忘，麻木不仁。这也是我们民族苦难的深层原因所在。作品第三节写的是一般人，“他们——也有给知县打枷过的，也给绅士掌过罪的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时的脸色，全没有昨天那么怕，也没有那么凶。”你看，健忘了“被吃”痛苦的中国人，面对更弱小者，现出的“吃人”相一点也不比先前的“吃人”者慈善多少，即便同胞的“大哥”“母亲”，也照样“吃”妹妹女儿的“肉”，乡情，友情、亲情统统“牺牲”掉了。现在，“不跟陌生人说话”这样的忠告，表现着中国人身处“被吃”的恐惧中孤独，同时一个个“献爱心”活动的做秀，又一次次使社会诚信资源流失，而我们原本就很稀缺的同情心也变得越来越麻木，以致面对别人的不幸我们首先就会怀疑其的真实性，几乎感受不到同类在不幸中的苦痛。围观怂恿嘲讽跳楼自杀者，在现在社会里似乎也已经不是什么新闻了。
本草纲目中关于吃人的问题
不是真的，另外李时珍驳斥陈藏器的《本草拾遗》，认为吃人肉疗羸瘵是错误的。
中医是吃人的渊源
《本草纲目》记载：紫河车（人胎盘）大补气血。其实这并非李时珍的创造发明，在李时珍之前若干若干年，中国人就已经吃人了，李时珍只不过是据实记载而已。
中国古人不但吃人，而且发明出吃人的许多理论：以形补形、高等吃低等、吃的越高级修炼越快……
在吃人的实践上，中国古人也是不甘人后的。蒸、煮、烧、炸……吃胎盘，吃心肝，吃脑髓……明目也繁多：醒酒汤、玉兰羹、周公汤……描写吃人的作品也很多，《西游记》就是一部专写吃人的小说。鲁迅说：“这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘吃人’二字。”
知识分子应该是时代的良心。医生的职责，殚精竭力以活人，而非挖空心思灭绝人类！李时珍的过错，在于他作为有极高名望的医药学家，没有旗帜鲜明地反对批判吃人的理论和行为。
中医在长期的发展历程中，始终裹挟着巫、蛊、道、佛、仙……的污泥浊水。与其说中医没有自洁能力，不如说中医本就藏污纳垢。
有法眼才能洞穿中医。既然中医与各种乱世邪教难舍难分，那它终究是不定时的炸弹，不矫枉不能过正，还是早早把它置之死地而后生的好。
本草纲目人肉的味道
古代只是认为人肉可以做药引.不是吃人.就一点点人肉和药一起煎,认为可以增强药效.不是还有唐太宗割自己的胡子救大臣的故事吗就是医生说需要龙须做药引.