打卦卦角对对卦尖
我也经常占卦，据我所了解，阳卦是神灵代表看不懂你所求之事，如果你的是圣卦，代表答应你所求的事情，但你要赶紧去做，时间长了就变了，一个卦象只是几天时间，阴卦大事不好，请你停止该做的事情
历史中易更三圣分别指的是谁?
今天来说一说易更三圣分别是谁
《易经》应该这样读，有些谜团也应该这样解，在《易经》出版后，有读者和网友提到了耿毅三圣的问题，希望能了解耿毅三圣的相关细节，所以这篇文章会尽可能详细的告诉你这个问题。
首先需要说明的是，无论是研究经典，还是提出见解，都要有理有据。凡事都要有证据为依据，说话也要有依据。千万不要在没有任何依据的情况下自言自语，就像有网友在评论区留言:真八卦，卦就是你想要的，卦就是时间。得到卦后可以看到，卦分上、中、中、中、下、下五个等级，不存在所谓的变化问题。《易经》是孔子多余的补充，给混乱增加了很多。另外，《易经》是后来朝廷下令的，让人觉得《易经》就是《易经》。这样毫无根据的自说自话出现在评论区。我们不知道依据是什么，也不知道他的理由是什么，所以不知道怎么回答他。
其次，需要注意的是，对于一些网民来说，他们总是喜欢用一种半文言半白话的词语，这是一个非常不好的习惯。就像一个网友这样留言，很容易看起来像一条路。认识阴、阴、阳的形象，会让我们认识八卦的形象，认识六十四卦的形象。这样留言，用一些自己编的话，不要把话说清楚。是故意让别人看起来懂吗？反正我们没有那个水平去理解这个消息在说什么，让人无语。
下面我们就根据相关史料来谈谈耿毅三生的遭遇。
所谓耿毅三生，是指伏羲画八卦，周文王打易经，孔子为易经作十翼传，最后成为我们今天所见的易经。第一，孔子在周易史上的地位是不可动摇的，无数的资料证明这个事实是颠扑不破的，这一点也是学术界公认的，包括马王堆写的《易传》。《周易》作为儒家五经之一，也被后世称为群经之首。正是儒家思想的传承流传至今。这些事实无可辩驳。任何否定孔子学术地位的观点，肯定是错误的。不用说。
二、伏羲为什么画八卦，伏羲创作八卦的目的是什么？
前面已经说了，说话要有依据。如果没有畅所欲言的基础，那和废话没什么区别。根据《《易经》》第二章:古人包括Xi王一家，他们仰望天空，俯视法律，看鸟兽文献，看土地的适宜性，把所有的尸体都带近，把所有的东西都带远，于是就开始搬弄是非，借以传神之德，形似万物之情。从这段话中，我们可以清楚地看到两点:
第一，创造了傅八卦。
第二，创作八卦的目的是与神和万物沟通。
那么，什么是传承神灵和万物呢？
我们知道，《易经》可以用来占卜。在《易经》第十章，孔子也明确指出，《易经》有四种圣人之道，其中之一就是“以卜为业”。秦始皇焚书坑儒的时候，《周易》之所以逃过，是因为《周易》被视为卜筮之书，却没有被烧毁，所以没有必要扩大这两个共同的意义。《周易》可视为卜筮之书，而比《周易》更古老的《连山易》、《归藏易》都是卜筮之书。据周立春《官方宗博》记载，(太部)持三易之治，即连山、归藏、周易。据史书记载，这三本书都是占卜书。
从1993年3月湖北王家台15号秦墓出土的秦简疑似“归藏”来看，别说是不是原“归藏”，但肯定是占卜书，这是肯定的。所以可以证实，伏羲八卦作为三地役权的来源，也是为占卜而造八卦，而不是为了科学分析和研究自然。对于先辈的所作所为，我们既不能刻意抬高，也不能贬低，而应该实事求是。
那么，所创造的八卦是如何用于占卜的呢？
抛硬币不仅可以占卜，在古代还可以抛铜钱、抛贝壳等。只要能清楚地区分事物的正反两面，就可以用来占卜。当然古人也相信灵物越多，占卜就会越灵，现在也有人用摔杯占卜。如果抛硬币前没有事先设定，这个占卜就没有意义了，所以事先设定对于占卜来说很重要。通常人们会把看起来明显、顺眼、舒服、好看的一面设定为正面，代表肯定和好运，而把另一面设定为负面和凶狠。就这样，最原始的拍照类比就产生了。人们会把顺眼、好看、积极吉祥、别扭、丑、消极凶分门别类。
用意象类比，可以通过占卜来寻求答案。比如你想问自己恋爱能不能成功，如果壳里有好的一面，你会觉得能做到，不然就难了。对于任何占卜，包括周易，意象类比都是一切的理论基础。没有形象的类比，占卜就没有相应的答案，不可能进行占卜。所以孔子的《系辞》第三章中明确指出:是易者，象也；喜欢一个人，喜欢一个人。
随着社会事务的复杂，占卜的问题也更加复杂。单独是好是坏已经不能满足需求，只把好是坏分成四个答案也不能满足需求。所以古人采用三壳，才能产生八个答案。
对于预设定来说，只有吉凶之别已经不能满足占卜的需要，而且因为占卜的目的是引导人的行为，吉凶的设定最终是引导人做还是不做。所以古人把八种行为设定为八个答案来指导人们如何去做。
古人运用类比的原理，先将天地万物分为八类，即天地雷风水火山，再将天、燥、生归为一类；把地、坤、顺归为一类；把雷、地震、运动归为一类；将风与荀归为一类；把水、洪水、陷阱归为一类；把火、分离、美归为一类；把山、艮、止归为一类；把泽、对、说归为一类。如果你用三个贝壳来抛占卜，那就意味着停止，也就是说你应该停止这样做；如果你扔了坎瓜，说明前面有障碍，需要小心。八卦，这就是如何引导人的行为；占卜就是这样与神和各种事物沟通的。这是伏羲画八卦的目的，也是伏羲画八卦的真相。在古代，人们的知识水平很低。对于很多事情，该做还是不该做，仅靠当时古人的知识水平是无法提前预测的，人的行为只能靠占卜来引导。在今天的人眼里，靠占卜来决定做事是很可笑的，但是对于古代的古人来说，已经是很有文化的事情了。其实我们不应该嘲笑古人和现代人，他们不也有各种占卜吗？
所以，画八卦的目的，本质上是为了占卜。
不仅古代伏羲神农时期，人们崇尚占卜，殷商时期，人们普遍崇尚从帝王到百姓的占卜。因为殷商时代的人发现，夏朝所提倡的忠信并不能完全指导人的行为，他们不能单靠忠信去做正确的事，而是可以用善良去做坏事。因此，人们从“夏上中”到“殷尚贵”。人们相信鬼神总能引导人的行为，所以就用占卜来引导人做与不做。史书记载的“殷商鬼”和殷墟出土的大量甲骨都证明了这一点。但是靠占卜来引导人的行为当然不靠谱，不需要认证，大家用膝盖想想就明白了。
那么如何才能真正引导人的行为呢？
第三，周文王设计了一套文化思想，或者叫《人类社会行为准则》，就是用类比的方法把人类社会的一切分为六十四类，比如把诉讼归为诉讼，把出兵打仗归为教师。周文王就是这样把人类社会的所有活动分成六十四卦的。根据具体情况，周文王进一步将每卦按顺序分为六种情况，并根据文化思想，具体阐述了什么样的做法是好的，什么样的做法是凶的。比如对于诉讼，就写着:“第六天:永远不要做任何事，小话，结束，好。”说不要老是打官司，对于一些小事，能不打官司，不打官司，这就是幸运。
显然，这套以周文王为基础的文化思想是非常先进的，即使对我们今天来说，它仍然是非常先进的文化思想。为此，我们将在以后的文章中详细解释每个卦和爻的含义。只要我们理解每一卦和孔子的《相传》的含义，就不难看出周文王的文化思想有多先进。
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一连三圣感苍天什么解签
一、圣圣圣
独自一个闯五湖，狂风暴雨都无阻，一心进步成大业，丰收硕果还乡归。
卦中阳人都不疑，阴人三圣百事吉。但占疾病已断明，三圣勾连大不祥
害人之鬼在东方，上帝勾引外邪鬼，跟随财物入人房①，病是冷心头寒痛
八字精批解读八字密码,分析命局喜忌,揭示您一生命运、事业财帛、情感婚恋以及未来发展
莫说此卦无祸侵，前人遇难发了原，本是东方小庙神，勾引邪鬼入家门
内有铜铁锡气鬼②，术道之物不分明，或是神鬼并咒嘴，女鬼时常夜梦临
在家必有五七年，日夜在家不安宁，运气旺时鬼神怕，时到运退祸来临。
不是文昌来化解，如何得见太平春，要得家中多清洁，早叩神灵祈禳解
荤清二愿要还清③，此卦占上收魂吉，安神送鬼离家门。
注：①财物—庙里的东西。
②铜铁锡—指灵气足的东西。
③荤清—荤：指肉类；清：指素类。
“人更三圣,世历三古”是什么意思﹖
人更三圣 世历三古
先圣云：“人更三圣，世历三古”。那么，何谓三圣，何谓三古呢？今对此进行简单评判。
先简评一下三圣。
“人更三圣”，即：伏羲、周文王、孔子。这个定位是十分正确的。而能够作出这种定位的人，一定是大成就的修炼家。如若仅作为儒家的学者，难于明白三圣的内涵。
“世历三古”，即：上古，中古，下古。
中华民族的先贤们有这样的认识。《易·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？”《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”《韩非子·五蠧》：“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。”元李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”
先贤们这样的理解和分法，基本是一致的，也是正确的。
现今有的史学家这样认识的。“上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）。中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）。近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）。”
向这样的理解和分法，根本就是错误的。
根据先贤的认识归纳：上古，三皇五帝的时代为上古；中古，夏、商、周、秦的时代为中古；下古，汉——清王朝的时代为下古。
还有远古之说，那么，上古之前的人类历史则为远古。
现今我们讲复兴中华文明，究竟复兴什么？——上古时代的天道文明也！而上古天道文明，皆蕴涵在中华民族儒、释、道三教文化之中。
修炼的人了解这些，对正确认识宇宙是有益的。
算命人扔牛角,掉地上牛角怎么看,什么是好的,什么是坏的?
看牛角卦的阴卦，阳卦，以卦象断吉凶。
牛角卦两尖竖立起是什么卦?
一般，一阴一阳为顺卦，两阴为否卦，两阳为笑卦，竖起来为怒卦