路西法之谜和大魔王撒旦

在很多人的意识中，路西法=撒旦，但根据我对所有相关资料的分析后发现路西法被当作恶魔的一体实在是天大的误会。

首先，lucifer一词不见于圣经，lucifer语自拉丁(意为lightbearer，希腊文的phosphorus，oreosphoros)直指themorningstar(相当于现实世界中黎明时的金星，用来指金星的名称又有hesperus，cesperugo，vesper，noctifer，ornocturnus，见williamsmith的smallerclassical)自然亦可拟人化于他意上.所以它与希伯莱系统的传说无关(eg圣经中的撒旦，satan是翻自希伯莱文的英文).他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中提到：lucifer，howfallesttheefromtheheaven（路西法，你如此由苍穹而降）。要弄清处的是，这里提到的fall是‘下凡‘不是‘堕落‘heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。其中最广为人知的就是圣经中关于圣母生基督时所提到的“少女生子”被误翻成“处女生子”。人们竟然毫不深究以讹传讹地流传开去，最后居然弄出个什么“非精子受孕”研究出来。如基督天上有知，也只会哭笑不得了。同理，由于lucifer原本便是异教神只，人们无知将lucifer与fallenangel（撒旦的别名）划上了等号。但翻译出版1611年kingjames版圣经的50多位学者还是`借‘用该词来代替canaanite(巴勒斯坦一带)神话中的‘helal‘sonof‘shahar‘(‘dawn‘)于以下的一段，isaiah14:12howartthoufallenfromheaven，olucifer，sonofthemorning!howartthoucutdowntotheground，whichdidstweakenthenations!实际上这段是拿来骂politically(巴比伦之王)至于是否又可推而广之于一般的`邪恶‘，`邪恶之王‘就看`权威‘们对圣经的`郢书燕说‘了。这用法是如此的普遍，以至当milton(米尔顿)写《失乐园》时，很自然地用了lucifer。再次说明，《失乐园》中有一大部的情节乃milton(米尔顿)个人的文学创作，不能视为圣经的‘解译本‘，详读两者便能清处地查觉。当今通俗的‘恶魔学‘乃是将两者混淆的产物，我个人认为这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文化，何者又是作家（一种仅次于上帝的生物）的创作。中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希□神话的混同，但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要。

撒旦(satan)，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”。圣经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼了吧？几乎都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于lucifer了(在上文中我已经讲述了这一误会)，其余也被称为撒旦的魔王列于下：

abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。abadon是希伯来字abad─他会杀人－产生的，希□文译为apollyon，就是“破坏者”。

samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是samael种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，adam吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使(也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻名，“samael持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。”

berial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

berial原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述，却是金玉其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称berial为天之副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。

beelzebul：又名baal-zebul、baal-zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上，baal-zebul在巴勒斯坦的名气仅次于lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王beelzebul赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于lucifer。

azazel：如前述

mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和azazel同是看守天使的指挥者。

satanael或satanail：是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)兴起的bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。在bogomil派眼中的神灵观，是说satanael和基督(christ)是神的双生兄弟，satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、adam和eve等等。神允许他支配这个天地。这个思想和gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。gnosticism认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神(恶魔、satanael)，就必须找出这个光。satanael当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。

16世纪后，satanael被基督教当作是thesevendeadlysins(七宗罪)的化身：lucifer的骄傲、mammon的贪婪、satan的愤怒、asmodeus的欲望、beelzebul的暴食、leviathan的嫉妒、belphegor的怠惰。上述的恶魔们并非satanael的化身，而是satanael身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已

除了在satan那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：

mammon：于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神ahriman的六大手下之一，aeshma-deva，乃青欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》(tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一)中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

leviathan：在旧约《约伯记中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄leviathan外，还有巨兽beheemoth，成为今日巨兽的代名词。

belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。